Jaký je problém s feminismem?

Poznámka: Toto je druhý článek v sérii o pohlaví a rovnosti. První se jmenuje Jaký je problém s muži? V něm pojednávám o mnoha nezdravých kulturních silách, které vedou muže k utlačování žen (a také k jejich poškození). V tomto článku se podívám na feministické hnutí a zpochybňuji některé jeho strategie provádění větší rovnosti ve společnosti. Je zřejmé, že jsem přímý bílý muž a nezabývám se sračkami, s nimiž se ženy pravidelně potýkají. Berte to prosím jako kritický pohled na metody feminismu, spíše než samotné rovnosti.

V roce 1919 stály před Bílým domem tisíce žen a požadovaly, aby mohly volit. V příštích prezidentských volbách ano. A tento masivní demografický posun připravil ve 20. letech cestu k zákonům, které by podporovaly zdraví a vzdělávání žen (stejně jako zákaz, ale budeme jen předstírat, že se to nikdy nestalo).

V šedesátých a sedmdesátých letech vyústily feministické protesty v řadu zákonů, které podle zákona zaručovaly stejná práva na pracovišti, na univerzitách, ve zdravotnictví a v domácnosti.

A na počátku dvacátých let feministky statečně bojovaly proti takovým represivním silám jako slovo taky , strašidelné sportovní maskoti , a patriarchální obilné krabice .

Feministické hnutí je obvykle rozděleno do tří vln. První vlna na konci 19. a na počátku 20. století prosazovala politickou rovnost. Druhá vlna, v 60. a 70. letech, prosazovala právní a profesionální rovnost. A třetí vlna v posledních několika desetiletích prosazovala sociální rovnost.

Ale zatímco právní a politická rovnost je jasně definovaná a měřitelná, sociální rovnost je temná a komplikovaná. Současné feministické hnutí není protestem proti nespravedlivým zákonům nebo sexistickým institucím, nýbrž protestem proti nevědomým předsudkům lidí a proti staletým kulturním normám a dědictví, které znevýhodňují ženy. Ženy se stále dostávají do omylu mnoha způsoby. Je to jen to, že zatímco předtím to byla otevřená a přijímaná součást společnosti, dnes je většina z toho zjevná a dokonce v bezvědomí.

Jedná se o záludnou věc, protože už se nezabýváte institucemi - zabýváte se vnímáním lidí a jejich mozky. Musíte čelit systémům víry a iracionálním předpokladům a nutit lidi, aby se odnaučili věci, které znají po celá desetiletí. Je opravdu těžké čelit.

A nejtěžší na tom je, že na sociální scéně neexistuje snadná metrika toho, co je stejné a co ne. Pokud propustím tři zaměstnance a dvě z nich jsou ženy, je to rovnost? Nebo je to sexismus? Nemůžeš říct, dokud nevíš proč jsem je vyhodil . A nemůžete vědět, proč jsem je vyhodil, pokud se nedostanete do mého mozku a nepochopíte moje víry a motivace.

Takže dnes má feminismus problém s měřením. Je snadné měřit, zda chlapci a dívky dostávají ve školách stejné financování. Je snadné zjistit, zda jsou muži a ženy za stejnou práci odměňováni přiměřeně. Stačí vytáhnout kalkulačku a jít do práce.

Jak ale měříte sociální spravedlnost? Pokud se lidem líbí bratr více než jejich sestra, je to proto, že je žena? Nebo je to jen sračka? Nebo výstižněji, pokud si pár žen myslí, že maskot školy je strašidelný a zastrašující, je to legitimní „útlak“? A co nadužívaná příslovce? Jak jsme se sem kurva dostali? Mohu v tomto odstavci položit další řečnické otázky? Kupující? Kupující?

FILOSOFICKÝ FEMINISMUS VS. TRIBÁLNÍ FEMINISMUS

Nemyslím si, že je kontroverzní říkat, že filozoficky to feminismus napravil: Všem lidem, bez ohledu na pohlaví, by měla být poskytována stejná práva a respekt. To mi připadá jako samozřejmost pro skoro každého slušného člověka, který dnes žije.

Feminismus má také pravdu, že ženy byly utlačovány téměř po celou dobu civilizované lidské historie, téměř v každé kultuře a společnosti, a existuje spousta zavazadel a zbytků tohoto útisku, který dnes pokračuje v různých formách.

Feminismus má také pravdu, že i přes své biologické rozdíly vyrůstají muži v kultuře toxické mužskosti, která je nejen nezdravá pro ženy, ale také nezdravé i pro muže .

To vše je správné. Pojďme tuto volnou skupinu myšlenek nazvat filozofickým feminismem.

Problém je v tom, že feminismus je více než filozofie nebo skupina přesvědčení. Je to nyní také politické hnutí, sociální identita i soubor institucí.

Vidíte, skupinám lidí se stane tato věc. Vždy začínají s nápadem. A často je to docela dobrý nápad. Pak se sejdou a usilují o tuto myšlenku, protože organizovat velké skupiny lidí a budovat struktury, aby jednaly ve shodě, je způsob, jakým se ve společnosti dostanete do prdele.

Ale problém je v tom, že jakmile máte skupinu lidí pohromadě, organizovanou za jediným účelem, dosažení politického vlivu a převzetí moci, budování institucí a kariéry pro sebe, všeho druhu špatné lidské tendence začínají převládat .

Jako lidé jsme od přírody kmenoví. Naším přirozeným výchozím nastavením je vidět se jako součást nějaké skupiny, která za všech okolností bojuje proti jiné skupině. A jakmile jsme součástí naší malé skupiny, našeho malého kmene, přijmeme nejrůznější předsudky a preference. Konstruujeme systémy víry které ospravedlňují sílu a nadřazenost naší skupiny. Vytváříme testy, zda jsou ostatní lidé opravdovými a čistými členy naší skupiny, a buď zahanbujeme všechny nevěřící, kteří jsou ve shodě, nebo je jednoduše vyloučíme z kmene.

Jak jednou řekl komik George Carlin:

Miluji jednotlivce. Nesnáším skupiny lidí. Nesnáším skupinu lidí se „společným účelem“. Protože brzy mají malé klobouky. A pásky na ruce. A bojovat s písněmi. A seznam lidí, které navštíví ve 3 hodiny ráno. Nelíbí se mi a pohrdám skupinami lidí. Ale miluji jednotlivce.

Jakmile se filozofie stane kmenovou, její víry již neexistují, aby sloužily nějakému morálnímu principu, ale spíše existují, aby sloužily propagaci skupiny.

V posledních několika desetiletích sexuální násilí se snížilo na polovinu a domácí násilí kleslo o ohromující dvě třetiny. Ženy nedávno překonaly pracovní sílu v USA a vydělávají téměř 60% všech bakalářských titulů. A navzdory neustálému bubnování 77 centů, které ženy vydělávají na dolaru ve srovnání s muži, když vezmete v úvahu skutečnost, že muži pracují déle, nebezpečnější práce a odcházejí později, mzdový rozdíl je dnes ve skutečnosti jen něco jako 93 až 95 centů za každý dolar, který člověk vydělá.

Jde o to, že od druhé vlny feminismu v 60. a 70. letech bylo dosaženo pokroku. Bylo dosaženo tak velkého pokroku, že někteří lidé (dokonce i feministky!) Se toho začínají obávat muži ve skutečnosti brzy zůstanou pozadu .

Ale problém je v tom, že jak jsem řekl, feminismus se v procesu uzákonění pokroku posledních 50 let stal více než filozofií - stal se institucí. A instituce se vždy primárně zajímají o udržení se na prvním místě a zapojení se do světa, který je na druhém místě.

Ty oddané feministické aktivistky 60. a 70. let, které byly na protestech a pálily podprsenky nebo cokoli jiného, ​​se mnoho z nich přestěhovalo na akademickou půdu. Získali postgraduální tituly a psali knihy a zakládali katedry, pořádali konference a vytvářeli politické organizace, měli finanční sbírky a začínali časopisy. A docela brzy už feminismus pro tyto lidi nebyl příčinou, byla to jejich kariéra. Jejich výplaty závisely na tom, že všude, kam se podívají, bude patriarchát a útlak. Jejich oddělení na tom závisela. Jejich profesionální kariéra a poplatky za mluvení závisely na tom. A tak to našli.

A tak se z filozofického feminismu stal kmenový feminismus.

Kmenový feminismus vytyčil konkrétní soubor přesvědčení - že kamkoli se podíváte, je zde neustálý útlak patriarchátu, že mužnost je ve své podstatě násilná a že jediné rozdíly mezi muži a ženami jsou výplody naší kulturní představivosti, které nejsou založeny na biologii nebo vědě . Že samotné znalosti je formou patriarchátu a útlaku. Každý, kdo odporoval nebo zpochybňoval tyto víry, brzy zjistil, že je z kmene vyhozen. Stali se jedním z utlačovatelů. A lidé, kteří tuto víru posunuli k nejvzdálenějším závěrům - že penisy byly kulturní konstrukcí útlaku, že školní maskoti podporovali znásilňování a sexuální násilí, že obilné krabičky mohou být urážlivé - byli odměněni větším postavením v kmeni.

V TOMTO ZÁŽITKU CHCETE ZEMŘÍT?

Sam Harris, slavný autor ateistů, stejně jako bona fide krajně levicový progresivní a přísný kritik ženského útlaku na celém světě, se nedávno ocitl v nitru kmenových feministek.

Jeho zločin? Na otázku, proč jeho čtenářský svaz byl převážně mužský, uvedl, že kritika náboženství má sklon být naštvaná a že muži se obecně více ztotožňují s rozzlobenou rétorikou než ženy.

Následovalo obtěžování kritikou až do okamžiku, kdy k němu ženy na akcích přišly, aby mu oznámily, jaký je sexistický.

Teď miluji Sama Harrisa, ale ten má trochu tenkou kůži. A opravdu špatný zvyk rozbalovat každou kritiku, kterou kdy dostal, a trávit příliš mnoho času snahou vysvětlit, proč je to nespravedlivé nebo zkreslující jeho myšlenky. Ale při své reakci podcastu na tuto konkrétní situaci učinil komentář o kmenových feministkách, které mě zasáhly (a parafrázuji to tady, protože jsem příliš líný, abych to našel): Je to opravdu příčina vaší generace? Bezpečné prostory a spouštění varování a mikroagresí? To je příkop, ve kterém jste ochotni zemřít?

Předchozí generace feministek byly ochotny zemřít v zákopech, které by ženám zajistily právo volit, jít na vysokou školu, mít stejné vzdělání, ochranu před domácím násilím a diskriminací na pracovišti, rovné odměňování a spravedlivé zákony o rozvodu.

Zákopy kmenových feministek této generace jsou zákopy The Feelings Police - chrání pocity všech tak, aby nikdy cítit utlačován nebo jakýmkoli způsobem marginalizován.

Existuje nadměrně citovaný Gándhího citát: Buďte tou změnou, kterou si přejete vidět ve světě.

Předchozí generace feministek byla změna, kterou si přáli . Vystoupili a protestovali a hlasovali. Šli do škol, získali tituly a vzali práci.

Přesto se dnes kmenové feministky více zajímají o prosazování myšlenek a vnímání žen, než aby se staly ženami, které si přejí, aby ostatní viděly.

Domorodé feministky se více zajímají o prosazování myšlenek.Glassdoor / ministerstvo školství

Způsob, jakým ničíte stereotypy, je rozpor se stereotypem. Způsob, jakým změníte názor, je ukázka toho, jak se lidé mýlí svými činy. Ženy nyní tvoří téměř 60% absolventů vysokých škol, přesto stále tvoří pouze 20% profesí v oboru STEM (což, jak se zdá, vydělává mnohem více peněz). Chcete více žen v matematice a přírodních vědách? Buďte ženou, která se věnuje matematice a přírodním vědám. Chcete více žen jako generálních ředitelů a vyhrát v podnikání? Začít podnikat. Chceš více žen v politice? Běžte do kanceláře. To jsou skuteční aktivisté. Zde nastává skutečný pokrok.

Ano, ženy v těchto průmyslových odvětvích stále čelí stereotypům a špatnému zacházení. Ale to je příkop, do kterého by dnešní feministky měly bojovat. Tady by se měly prosazovat - a ne tím, že o tom budou mluvit online, ale ve skutečnosti být tam .

Data a tweetové bouře přesto naznačují, že tomu tak není.

Je snadné demonstrovat univerzitní kampus nebo zveřejnit rozzlobené komentáře na Facebooku. Je těžké být ženou v technice nebo v politice. Ale právě oni jsou neopěvovanými hrdiny dnešního hnutí.

Po staletí byly ženy marginalizovány a muži zlevňováni. Jedním z mnoha stereotypů, které muži připisovali ženám, bylo, že ženy byly příliš znepokojeny svými pocity a způsoby, jak je ostatní vnímají. Přesto se jedná o stejné klišé chování, do kterého kmenové feministky upadly.

A tak, stejně jako u mnoha filosofií převezených do politického extrému, kmenový feminismus je v rozporu s mnoha samotnými premisami, na nichž byl filozofický feminismus postaven. Kmenové feministky ve jménu boje proti hanbě a útlaku, hanbě a utlačování názorů, které jsou v rozporu s jejich vlastními.

A jakmile se vaše filozofie obrátí sama na sebe, zkorumpuje se. Stejně jako ve starých komunistických společnostech 20. století, jakmile se pustíte do zajišťování dokonalé rovnosti pro všechny, dosáhnete přesného opaku. To, co bylo kdysi progresivní, se stává regresivním. Stáváte se tak zaneprázdněnými policejními myšlenkami a názory lidí, že ztrácíte přehled o tom, na čem vlastně záleží.

Mark Manson je autor, blogger a podnikatel, který píše na markmanson.net . Markova kniha, Subtilní umění nedávat F * ck , je nyní dostupný.