Protesty na univerzitě v Missouri přinutily několik školních úředníků k rezignaci kvůli obviněním z rasismu a diskriminace, převážně založených na obviněních vůdce studentské vlády Peytona Heada. (Foto: Michael B. Thomas / Getty Images) Minulý rok se do centra pozornosti dostalo moderní hnutí sociální spravedlnosti nebo nová politická korektnost. Studentské protesty se přehnaly po kampusech s požadavky, které se často zaměřovaly na očištění myšlenkové kriminality - což vedlo k vášnivým debatám o tom, zda je toto hnutí nebezpečným pseudoprogresivním autoritářstvím nebo dlouhodobým úsilím o dosažení spravedlnosti pro všechny. Přehled roku kus v Denní tečka na konci prosince vyhlásil rok 2015 rokem bojovníka za sociální spravedlnost.
The Denní tečka autor, postgraduální student a politický publicista Michael Rosa tento trend přivítal a vyzval liberály, aby tento termín přijali. Přesto úspěchy, kterých se dovolával, jsou, jak rád říká dav sociální spravedlnosti, problematické. Jeho výstava A, legalizace manželství osob stejného pohlaví, měla ve skutečnosti velmi málo společného se současným hnutím sociální spravedlnosti; byl to výsledek dvou desetiletí velmi odlišného, pragmatického aktivismu, který se zaměřil na jasný cíl - zákonné právo uzavřít manželství - a zdůrazňoval rovnost, nikoli homosexuální identitu. A #BlackLivesMatter, také hnutí se specifickým zaměřením - policejní násilí vůči Afroameričanům - bylo pravděpodobně zraněno, a nepomohlo mu dogma PC, že potlačuje diskuse o trnitých otázkách, jako je zločin černého na černém a útoky na necitlivý nesouhlasný projev (protestující Amherst požadoval disciplinární řízení proti studentům, kteří vylepili plakáty All Lives Matter).
Většina Američanů podporuje rovnost žen a mužů, věří, že transsexuálové by měli být schopni žít, jak si přejí, a odmítat protimuslimskou nenávist. Bojovníci za sociální spravedlnost však z těchto příčin udělali maligní sebeparodici.
Bohužel, další příklady sociální spravedlnosti v akci pana Rosy - feministické oživení, nové zviditelnění otázek transsexuálů a opozice vůči islamofobii - jsou přímo na území vraku. Ne že by na principech nebylo nic špatného: většina Američanů podporuje rovnost žen a mužů, věří, že transsexuálové by měli být schopni žít, jak si přejí, a odmítat protimuslimskou nenávist. Bojovníci za sociální spravedlnost však z těchto příčin udělali maligní sebeparodici. Jejich feminismus se trápí muži sedí s nohama od sebe o veřejné dopravě usiluje o nesouhlas bezpečné prostory a pláče útlak obavy o zdravotní rizika obezity. Jejich transsexuální advokace vyžaduje respekt k přizpůsobení genderové identity s osobní zájmena že může se změnit z rozmaru a ukřižuje oddaného progresivního filmaře pro transfobii žert který předpokládá, že ženské postavy jsou anatomicky ženské. Jejich odpadky proti islamofobii feministické kritiky konzervativního islamismu a obviňování obětí novináři zavražděni za zveřejnění karikatur Mohameda.
Podpořili bojovníci za sociální spravedlnost v roce 2015 některé hodné věci? Tak určitě. Ale hodně z jejich vášně jde do policejní a kulturní kontroly zaměřené na zločiny bez obětí, které porušují jejich morální tabu. 
Demonstranti vznesli námitky proti akci Kimono Wednesday v Bostonském muzeu výtvarných umění. (Foto: John Blanding / The Boston Globe via Getty Images)
Zvažte loňský rok protest proti výstavě Boston Museum of Fine Arts, která umožnila návštěvníkům vyzkoušet si kimono: Aktivisté to napadli jako kulturní přivlastnění a rasistický imperialismus, přepážka místních japonských Američanů a zaměstnanců japonských konzulátů. Nebo zvažte křik přes tričko, které nosí na propagačních fotografiích hvězdy filmu Sufražetka pomocí sloganu od sufragistky Emmeline Pankhurstové bych byl raději rebel než otrok. Toto bylo odstřelil za kooptování černé zkušenosti s otroctvím a rasismem a ignorování konotace rebelů z občanské války - i když citát neměl nic společného s americkým otroctvím nebo povstáním Konfederace a používal obě slova v univerzálním smyslu.
Za těmito vypuknutími spravedlivého hněvu je zřetelná, i když poněkud amorfní ideologie, kterou bychom mohli nazvat SocJus. (Zpětné volání na IngSoc od George Orwella 1984 není zcela náhodný.) Ve středu tohoto světonázoru stojí zlo útlaku, ctnost marginalizovaných identit - založená na rase, etnickém původu, pohlaví, sexualitě, náboženství nebo zdravotním postižení - a perfekcionistická snaha eliminovat vše, co mohou marginalizovaní vnímat jako represivní nebo zneplatňující. Takovým vnímáním je dána téměř absolutní domněnka platnosti, i když je sdílená zlomkem utlačované skupiny. Mezitím jsou hlediska privilegovaných - kategorie, která zahrnuje ekonomicky znevýhodněné bílé, zejména muže - radikálně znehodnocena.
Protože SocJus je tak zaměřený na změnu špatných postojů a vykolejení jemných předsudků a necitlivosti, jeho nepřátelství vůči svobodnému projevu a myšlení není nešťastným vedlejším produktem hnutí, ale jeho samotnou podstatou. Můžete být vstřícní a ohleduplní vůči transsexuálům, přesto si můžete být označeni za fanatika, pokud nevěříte, že transwomen, které se identifikují jako ženy, ale mají intaktní mužskou anatomii, jsou skutečné ženy - ai když si tento názor necháváte pro sebe, můžete být napadeno prokázat svou loajalitu k linii strany.
Je zřejmé, že odvetná opatření za nepopulární názory se neomezují pouze na SocJus, ale je těžké si představit jinou současnou politickou skupinu, která je tak nemilosrdná, dokonce i bezděčné slovní přestupky. Na kalifornské Claremont McKenna College loni na podzim musela děkanka studentů Mary Spellmanová odstoupit po protestech. Její zločin: V e-mailu, který odpověděl studentovi, který jí napsal o rasových problémech na akademické půdě, paní Spellmanová zmínila své přání lépe sloužit studentům, zejména těm, kteří se nehodí k naší formě CMC, což údajně znamená studenty barvy don nepatřím do školy.
Žádná jiná skupina není tak zaměstnána jazykovou očistou. A diskuse na fóru o sociální spravedlnosti zastává zastánce vyřazování ze slovníku někoho takového schopného jako šílený, hloupý a dokonce depresivní; na Smith College v loňském roce, zpráva studentských novin na panelu (ironicky, jeden věnovaný svobodě projevu) poskytnuté divoká a šílená jako divoká a [schopná nadávka]. Říkat někomu duchovní zvíře je zamračil se na protože se jedná o přivlastnění konceptu specifického pro některé utlačované kultury. Akademický seznam mikroagresi zahrnuje dotaz, Odkud jsi? nebo pochválit angličtinu osoby narozené v zahraničí.
Součástí řeči a myšlení policie v rámci SocJus je policie prováděná samostatně. Důsledně zvládám své vlastní myšlení a pravidelně se očistím od nebezpečných ‚nemyslitelných 'myšlenek -„ mindkill “- napsal publicista a bývalý Ohrožení Arthur Chu mistr v roce 2014 Facebooková diskuse . To je to, co musíte udělat, abyste byli feministickým protirasistickým progresivistou, tj. Bouřlivcem sociální spravedlnosti. 
Příklad příspěvku bojovníků za sociální spravedlnost na Tumblru.
Někteří konzervativci popisují SocJus jako kulturní marxismus ; také to bylo v porovnání k maoismu, a zejména k kulturní revoluce , se zaměřením na převýchovu a veřejné vyznání ideologických chyb. Ale jako ateistická bloggerka Rebecca Bradley argumentoval Hnutí má také mnoho prvků apokalyptického náboženského kultu, který vidí svět jako utápěný v hříchu a zlu, kromě hrstky vyvolených. Populární pošta na Tumblru, hlavním úlu SocJus, naříká to, že jsem neustále na Tumblru, mi dává takový klamný pohled na svět. Začínám věřit, že každý je pro-choice, otevřený, má morální kompas ... záleží mi na sexismu, rasismu, zahanbování těla atd., Ale pak odejdu svými předními dveřmi a uvědomím si, že každý je stále stejně pitomý jako dva před lety. Toto je klasické kultovní myšlení.
Existuje slovo pro ideologie, náboženské nebo sekulární, které se snaží politizovat a ovládat všechny aspekty lidského života: totalitní. Na rozdíl od většiny takových ideologií nemá SocJus pevnou doktrínu ani jasnou utopickou vizi. Ale svým způsobem je díky své amorfnosti více tyranský. I když jsou všechny revoluce náchylné pohltit své děti, hnutí SocJus může být obzvláště zranitelné vůči sebeupálení: jeho víra intersekcionality - více překrývajících se útlaků - znamená, že utlačovaní jsou vždy jen jeden krok od toho, aby se stali utlačovatelem. Vaše cool feministické tričko se po kliknutí myší může stát rasistickým zvěrstvem. A protože se vždy mohou objevit nové marginalizované identity, nikdo neví, jaká z aktuálně přijatelných slov nebo myšlenek může být zítra exkomunikována.
Konzervativci se dlouhodobě brání proti „politické korektnosti“; ale nyní dokonce někteří progresivisté říkají, že aktivismus založený na politice identity, vlastní spravedlnosti a nesnášenlivosti vůči disentu a omylům je slepá ulička.
Díky intersekcionalitě je SocJus jedinečně zranitelný vůči vnitřním konfliktům a napětí. Jak sladíte progresivní víru o pohlaví s antiislamofobií, která považuje obránce misogynistického a homofobního islamistického fundamentalismu za sympatické marginalizované lidi? Velmi trapně: Na Goldsmiths College, University of London loni v prosinci, kampusové feministické a LGBT skupiny připojil se solidárně s islámskou společností, která si stěžovala, že přednáška kampusu feministky a bývalé muslimky Maryam Namazie, narozené v Íránu, byla porušením bezpečného prostoru.
Hnutí sociální spravedlnosti má mnoho dobře míněných stoupenců, kteří chtějí udělat svět lepším místem. Ale většina jeho aktivismu není nic jiného než sebestředné hledání morální čistoty. Blázen ze slovníku nezlepší zdravotní služby ani pracovní příležitosti pro duševně nemocné. Protestování toho, že si bílý zpěvák přivlastňuje cornrows nebo rapovou hudbu, nebude mít žádný vliv na skutečné problémy, kterým čelí Afroameričané.
Vliv SocJus se rozšířil i mimo akademické kruhy a kruhy aktivistů. Jedná se o silnou zastoupení v technologickém světě (populární kodex chování pro digitální komunity výslovně upřednostňuje bezpečnost marginalizovaných lidí před pohodlím privilegovaných lidí) a v geek subkulturách, jako jsou sci-fi a komiksové fandomy. Také nastavuje tón pro většinu online médií. Ale jeho nekontrolovaná převaha může být u konce.
Konzervativci se dlouho ucházeli o politickou korektnost; ale teď dokonce některé progresivní říkají, že aktivismus založený na politice identity, vlastní spravedlnosti a nesnášenlivosti vůči nesouhlasu a omylům je slepá ulička. A co víc, jako má Conor Friedersdorf argumentoval v Atlantik objetí levice politiky rasové identity vyvolalo alarmující vzestup politiky bílé identity zcela vpravo. Nepomáhá to, že stigma proti rasismu ztrácí potenciál, když to rasismus může znamenat nosit klobouk na Halloween.
Naštěstí se také vaří individualističtější a kulturně libertariánská reakce - příkladem je uznávaná 19. sezóna z South Park , díky kterému se PC stalo ústředním tématem. Kdo ví? Pokud by byl rok 2015 rokem bojovníka za sociální spravedlnost, mohl by být rok 2016 rokem antiautoritářského povstání.
Přečtěte si tyto související příspěvky:
- Skutečný důvod, proč se musíme přestat snažit chránit pocity každého člověka
- Porucha zvracení: Bojovníci za sociální spravedlnost divokí
- Toto je vyhloubený svět, který vytvořil pobouřující kulturu
- Věčně frustrující rozhovor o sexuálních rozdílech
- Laboratorní potkani: Jak policie v Misogynii a nedbalí novináři ušpinili špičkového vědce
- Seznamte se se ženou za „nejnenáviděnějším mužem na světě“
