Foto s laskavým svolením Laury Kipnisové. Utrpení profesorky filmu z Northwestern University Laury Kipnisové, vytáhl předtím kampus pro rovnost pohlaví pro publikování kritik současné posedlosti akademické sféry sexuálním zneužíváním způsobila spolehlivě reakci proti politické korektnosti místa nalevo od středu jako Vox . Ale toto je jen poslední událost v kulturních válkách o sociální spravedlnost, která způsobila zmatek v široké škále komunit - mimo jiné na univerzitách, literárním světě, sci-fi fandomu a ateistický / skeptický pohyb .
Progresivní křižáci, kteří hnali tyto války, byli svými internetovými nepřáteli označováni za válečníky sociální spravedlnosti neboli SJW. Někteří aktivisté nalevo hrdě obejmout štítek , kokrhá, že hodně říká o druhé straně, že používá sociální spravedlnost jako posměšný epiteton. Ale ve skutečnosti tato verze sociální spravedlnosti vůbec není o sociální spravedlnosti. Je to kultovní, v zásadě totalitní ideologie hluboce nepřátelská - jako jsou liberálové jako Jonathan Chait varovat New York časopis - k tradičním hodnotám liberální levice, nejen kvůli nepřátelství hnutí vůči svobodě škodlivého projevu.
Jádrem sociální spravedlnosti je dogma fixace na identitu a privilegia. Některé z těchto pojednání se dotýkají skutečných a jasných nerovností: například rozšířená tendence policie a dalších zacházet s Afroameričany, zejména s mladými a muži, jako s potenciálními porušovateli zákona. Přesto i zde rétorika privilegií vytváří mnohem více tepla než světla. Sociologka z Mercedské univerzity v Kalifornii Tanya Bolash-Goza, která přijímá pohled sociální spravedlnosti na všudypřítomný strukturální rasismus v Americe, poukazuje na to že pojem bílé privilegium přeměňuje to, co by mělo být normou pro všechny - nenechat se obtěžovat policisty nebo podezřele si prohlížet majitele obchodů - ve zvláštní výhodu, kterou si bílí nespravedlivě užívají. (Ve svém slovníkovém smyslu privilegium odkazuje na práva nebo výhody, které má vyvolený, ne většina.) Tento jazyk nemluví o zdokonalení černé, ale o bílé vině. Rovněž vymaže skutečnost, že se privilegium vztahuje na mnoho nebílých skupin, jako jsou Asiaté.
Rétorika Privilege nabízí absurdně zjednodušující pohled na složitou sociální dynamiku. Široce citovaný esej spisovatel sci-fi prosociální spravedlnosti John Scalzi se snaží vysvětlit privilegium geekům tvrzením, že být rovným bělochem je podobné hraní videohry na nejnižší obtížnosti. Má bílý syn chudé svobodné matky to snadnější než dcera bohatého černého páru? Jako malý nápad pan Scalzi uvádí, že hráči v jiných skupinách mohou být na tom lépe, pokud začnou s více body v oblastech, jako je bohatství. Obecně se ale sociální spravedlnost levice usilovně vyhýbá otázce socioekonomického pozadí, které je navzdory vzestupné mobilitě jistě nejhmatatelnější a zakořeněnou formou skutečné výsady v moderní americké společnosti. Spíše se zaměřuje na rasové, sexuální a kulturní identity.
Zatímco diskurz sociální spravedlnosti zahrnuje průnikovost - porozumění tomu, že různé formy sociálních výhod a znevýhodnění na sebe vzájemně působí - to ve skutečnosti nikdy nefunguje ve prospěch privilegovaných. Intersekcionalita tedy může znamenat uznání toho, že ženy se zdravotním postižením týrané trpí sexismem i schopnostmi. Uvědomujete si, že muži se zdravotním postižením mohou být vystaveni většímu riziku zneužívání v manželství, protože postižení obrací obvyklou mužskou výhodu v síle? Ne tak moc. Uznat výhody požívané utlačovanými - například genderové zkreslení upřednostňování obžalovaných v trestních věcech nebo matek ve vazbě - je čistá kacířství. Jediným morálním dilematem je utlačované trumfy identity, které: rasa nebo pohlaví, sexualita nebo náboženství.
Tato hierarchie politiky identity může vést k některým bizarním inverzím progresivních hodnot. Vzhledem k tomu, že muslimové jsou v mocenských strukturách Západu klasifikováni jako marginalizovaní a privilegovaní, riskují kritici misogynie a homofobie ve fundamentalistickém islámu Islamofobní předsudek. Charlie hebdo , neochvějně levicový francouzský časopis, který v lednu vraždil jako odplatu za své Mohammedovy karikatury, byl odsouzen číslo levicových kritiků kteří cítili, že satirické ostny časopisu v islámu (spolu s dalšími organizovanými náboženstvími) se rovnaly úderům bezmocných. Muži se zbraněmi, kteří zastřelili dvanáct Kája zaměstnanci pravděpodobně mlátili.
Na druhou stranu, protože dnes jsou Židé v západní společnosti považováni za privilegovanější než ne, diskurz sociální spravedlnosti se ostýchavě vyhýbá antisemitismu - jistě jedné z nejhroznějších forem fanatismu v západních dějinách. Salon, víceméně Pravda dnešní sociální spravedlnosti vlevo běžel kus tvrdí, že nadcházející restart X-Men franšíza by měla znovu objevit svou postavu Magneta, který přežil židovský Osvětim, jako černého, aby se stala skutečností o rase. 
Magneto - X-Men: Rogue Kidnapped. (Foto: Youtube)
Praktické dopady takové ideologie sociální spravedlnosti lze vidět v komunitách, kde vzkvétá (hlavně na univerzitních kampusech a online). Jedná se o systém obrácené kasty, ve kterém postavení a hodnota člověka zcela závisí na jeho vnímaném útlaku a znevýhodnění. Nuance postavení mohou být stejně strnulé jako v nejvíce represivně hierarchické tradiční společnosti. Bílá žena rozrušená urážlivým komentářem bílého muže má nárok na soucit a podporu; bílá žena rozrušená tím, že ji barevná žena roztrhá na kusy kvůli zjevnému rasovému faux pas, může být zesměšněna kvůli slzám bílé dívky. Pokud se však ukáže, že je oběť znásilnění , výsměch pravděpodobně překračuje hranici. Na druhé straně rovný bílý muž vyhozen online mobem u některých vágních trestných činů považovaných za misogynisty a rasisty může vyzvat více vitriol tím, že odhalí, že je obětí sexuálního zneužívání a trpí posttraumatickým stresem.
Nedávná kontroverze ve světě science fiction ilustruje tuto toxickou atmosféru. Před několika měsíci to otřáslo mnoha autory a fanoušky sci-fi zjevení že Benjanun Sriduangkaew, mladá thajská autorka, se nejen zdvojnásobila jako militantní blogerka v oblasti sociální spravedlnosti, ale měla i třetí identitu notoricky známého trolla LiveJournal, který je známý obrovským obtěžováním, včetně vyhrožování smrtí a znásilněním - často vůči obětem nebělených, ženských či transsexuálních osob. Paní Sriduangkaew přesto našla příznivce, kteří skandál viděli jako, slovy a Denní tečka článek, příklad bílé výsady pokoušející se umlčet spisovatele barev. Samotný článek přistupoval k otázce, zda si zasloužila odpuštění nahým politickým pojmem: Sriduangkaew [je] vynikající a oblíbená spisovatelka, jejíž multikulturní hlas je důležitým přírůstkem k řídké populaci nebílých spisovatelů ve světě spekulativního vydávání. Na druhou stranu její trollí hlas často příliš hlasitě umlčel ostatní členy marginalizovaných identit. Někteří se snažili paní Sriduangkaew bránit poukazem na to, že většina jejích cílů byli bílí muži.
V tomto podnebí není divu, že chvíli psal mužský básník agonizovaný dopis literárnímu blogu přemýšlel, jestli by měl přestat psát: cítí se provinile za psaní z pohledu bílého muže, ale také se obává, že kdyby psal hlasem žen nebo menšin, kolonizoval by jejich příběhy.
Práce na nápravě nerovností je ušlechtilým cílem - což vysvětluje přitažlivost hnutí za sociální spravedlnost pro mnoho spravedlivých lidí. O tom ale hnutí ve své současné podobě není. Zvyšuje extrémní a polarizující verzi politiky identity, ve které jsou jednotlivci o něco více než součet jejich štítků. Podněcuje k tomu, aby se v hněvu a vině topil. Podporuje nesnášenlivost a politizaci všeho. Musí to být zastaveno - nejen kvůli svobodě, ale kvůli laskavější a spravedlivější společnosti.
***
Cathy Young je publicistkou časopisu RealClearPolitics a je také přispívajícím redaktorem Důvod časopis. Můžete ji sledovat na Twitteru na adrese @ CathyYoung63 .
Přečtěte si o příštím L. Ron Hubbardovi nebo Marshallovi McLuhanovi
