Aktualizace: Leonard Cohen zemřel 7. listopadu.
V neděli večer začal Shemini Atzeret, židovský svátek oslavující konec dožínky Sukkot. Zatímco Sukkot znamená konec roku sklizně, Shemini Atzeret a jeho oslava Simchat Torah znamenají dokončení ročních čtení Tóry, původních pěti Mojžíšových knih, které tvoří Starý zákon.
Jak příhodné, že by nám Leonard Cohen požehnal svým 14. albem hudby, Chceš to temnější , těsně před sklizní skončila a svitky byly převinuty. To, že dorazilo v pátek a ohlašovalo šabat s matnou, ale svatou záři, se hodí také.
Cohenova nejnovější sbírka písní dokazuje souhrn nejtrvalejších básníkových obrazů, jeho nejsvětlejších slov, formovaných do zkoumání duše a těla, posvátných i světských. Vrátí se k posezení u něčího stolu, což je společný obraz jeho písní, ale o několik písní později stůl opustí. Pomalu tancuje dalším valčíkem z doby, kdy byl rock ‘n roll mladý, a svými pochmurnými odrazy v pozdním životě podvrací poselství mladé oddanosti.
A na konci alba odhodil veškeré pobláznění artefakty, od ruin a oltářů, které naplnily jeho nejklasičtější průzkumy biblické spravedlnosti, až po bezbožné nákupní středisko, které tuto spravedlnost dnes definuje.
Nad touto sbírkou se stále rýsují jeho náboženské vavříny, i když jsou ohroženy. Jsme uvnitř mysli muže, který tak důvěrně svázal své duchovno s krásou milenecké podoby, ale nyní forma v jeho životě chybí a truchlila po celou dobu. Tímto způsobem je to vinobraní Cohen, mladý básnický princ z Montrealu, sedící se svou osamělostí v asketické úctě a téměř mnišské promyšlenosti. K tomuto asketickému druhu života mě vždy přitahovalo, řekl Cohen Michaelovi Harrisovi v roce 1969. Ne proto, že je asketický, ale proto, že je estetický . Mám rádholé pokoje.
Znovu omezen na samotu, mistr hazarduje sám.
Byli jsme vedeni k tomu, abychom si představili, že Cohen tráví svá rána meditací v Armaniho oblecích, jeho odpoledne zápasí s múzou, jeho večery sedí v kavárnách, když jí, pije a oduševněle, ale koketně mluví s hezkými skřivany ulice, napsal skvělý autor Tom Robbins na počest Cohena z roku 95. Možná je to zkreslený portrét. Apokryf má však zvláštní druh pravdy.
V dalším bodě Robbins dodává: Nikdo nemůže říci „nahý“ tak nahý jako Leonard Cohen.
Nikdo nemůže říci „nahý“ tak nahý jako Leonard Cohen. - Tom Robbins
Proto čtenáři zareagovali tak najednou, když Cohen řekl, že je připraven zemřít, sentiment duchovně prozkoumaný na záznamu a extrahovaný z úžasného Davida Remnicka Newyorčan profil na něj z minulého měsíce, bezpočet prodejen hladových po kliknutelném nadpisu. Pamatujeme si, že to říkal už roky a poslouchal If It Be Your Will, i když teď zní, jako by to myslel vážně.
Křehkost Cohenova věku, kterou Remnick v díle katalogizuje - Cohen sedí na lékařském křesle, zlomeniny na zádech, ochota připomínající soudce přednášet autorovi, že přišel pozdě a nechal starého muže čekat - charakterizuje muže, který je připraven udělat nějaké velkolepé, závěrečné prohlášení. A abych byl spravedlivý, Cohen je vyrábí již léta.
Ve snaze napravit linii, která byla oddělena od jejího dlouhodobého kontextu, Cohen o několik týdnů později revidoval své prohlášení davu L.A. a řekl: Vždy jsem byl v autodramatizaci. Mám v úmyslu žít navždy. Cohenovi bylo minulý měsíc 82 let.
Zvažte podtext Chceš to temnější . Z úvodní titulní skladby se udělalo hodně, s jejím odříkáváním Hineni nebo הנני, což v překladu znamená, že jsem v hebrejštině. Použitý v Tóře devětkrát, je spojen s převzetím odpovědnosti a připravenosti, spíše než s jednoduchým uvedením polohy. Cohen tvrdil, že se vrací domů před dvěma alby, v úvodní skladbě Staré myšlenky . Ale teď, nábor do jeho řad kantor a jeho sbor ze staré aškenázské synagogy v Montrealu, kde uctívají generace Cohenů , kde na zdi chrámu visí portrét jeho praděda, Cohen už domů nechodí. Je tam.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=YD6fvzGIBfQ]
Ani s tímto návratem Cohen není spokojený. Tentokrát je v rozpacích a chce vyrovnat nerovnováhu, než opustí planetu.
Tato ztráta se začne odehrávat v průběhu další skladby alba, Smlouvy, když si přeje, aby byla podepsána smlouva ... mezi vaší láskou a mojí. Připomínám Cohenovu píseň Noc přichází z Různé pozice , ve kterém naráží na válku Jomkippur: Bojovali jsme v Egyptě, když podepsali tuto dohodu, že nikdo jiný nemusel zemřít. Tady ve Smlouvě se dohoda jeví jako vzdálený sen, zatímco představa, že jeho láska bude opětována, zní stále méně nevyhnutelně. Ta stará píseň ztělesňovala noc jako žena (a noc přišla, byla velmi klidná), ale zdá se, že Cohenovy současné noci v sobě vůbec nemají žádné ženy.
Ve Smlouvě stále přicházejí další stopy. Cohen každou noc sedí u stolu tohoto starého milence a mění povrch na místo setkání, společnou půdu. Zpívá Jubileum, biblický festival z Leviticus 25, který označuje období každých 49 let, kdy budou otroci osvobozeni a dluhy budou vyřešeny. Cohen oslavuje osvobození tím, že je dlouho otrokem lásky, ale nyní je na svobodě. Stejně jako jeho nejvlivnější okamžiky je hořkosladký.
[protected-iframe id = 01ba69c0a3ead88712eb9c9d5d8ad3bf-35584880-59143305 ″ info = https: //www.facebook.com/plugins/video.php? href = https: //www.facebook.com/leonardcohen/videos/10154682631529644/&s 0 & width = 560 ″ width = 560 ″ height = 315 ″ frameborder = 0 ″ style = border: none; přepad: skrytý; rolování = ne]
Čí láska skončila a osvobodila ho z otroctví? Řádek na konci písně naznačuje, že zpívá Marianne Ihlenové - je mi tak líto toho ducha, kterým jsem tě udělal, skutečný byl jen jeden z nás, a to jsem byl já. Cohen dlouho zacházel s Mariannou jako s téměř mesiášskou postavou ve svém životě a díle a zvečnil jejich první rozchod v písni. V polovině 60. let, když Cohen začal nahrávat své písně a získávat světový úspěch, se Marianne stala fanouškem známá jako tato starožitná postava - múza, píše Remnick.
Je to duch, kterému se Cohen omlouvá? Jeho ochota proměnit její lásku v romantiku starověku kvůli jeho písním to jistě naznačuje, stejně jako dny před její smrtí na začátku tohoto roku. Bylo to zvláštní příběh aby se stal virálním, ale Cohen napsala Ihlen dopis těsně před jejím smrtí, který byl přečten na jejím pohřbu. Marianne, přišlo to tentokrát, když jsme opravdu tak staří a naše těla se rozpadají a myslím, že tě budu velmi brzy následovat, napsal. Věz, že jsem za tebou tak blízko, že když natáhneš ruku, myslím, že se dostaneš k mé.
Pro legie zbožňujících fanoušků nadčasová píseň Tak dlouho, Marianne pak se stal žalozpěvem, temně zakořeněným v současnosti.
Když četl Remnickův profil, Cohenova přehlednost při vzpomínce na roky, kdy se setkal s Marianne, když žil na řeckém ostrově Hydra, se četl jako bohémský sen. Na mém stole by byla gardénie, která by provoněla celou místnost, řekl. V poledne by byl malý sendvič. Sladkost, sladkost všude.
Drogy, exotické místo, múza - všechny tyto prvky se staly součástí Cohenova mýtu a mohl by litovat, že do něj Marianne vtáhl, dokonce naznačil, že je zodpovědný za to, že z ní udělala ducha. Cohenovo vyprávění zde začíná být méně o tom, že sáhne po chytrém závěrečném zvukovém projevu, o způsobu, jakým Bowie udělal svůj odchod, a o další dynamice Johnnyho a June Carter Cashové - když je pryč ta, kterou jste vždy milovali, je těžké cítit se ve ztrátě.
Pravá Boží podstata byla dlouho skryta, stejně jako krása ženy, kterou Cohen nedokáže přesvědčit, aby se svlékla.
Řecký nástroj zvaný bouzouki, podobný mandolíně, zazní později v písni Traveling Light, což naznačuje, že Cohen si stále pamatuje své dny na Hydře s posvátnou jasností. Vzal jsem si výlet za výletem, seděl jsem na své terase v Řecku a čekal, až uvidím Boha, řekl Remnickovi. Obecně jsem skončil se špatnou kocovinou.
Robbins tyto roky také považoval za klíč k transformaci své mystiky. Na Manhattanu se do jeho lahvičky s inkoustem dostal štěrk, napsal. Ve Vídni mu explodovala krabička s kořením. Na řeckém ostrově Hydra k němu za úsvitu přišel Orpheus obkročmo kolem průhledného osla a opřel levnou kytaru. Od té chvíle se nestydatě a ochotně vystavoval nákaze hudby. K tajně náboženské zvědavosti cestovatele se přidala otevřeně bláznivá důstojnost trubadúra. Než se vrátil do Ameriky, písně v něm fungovaly jako včely v podkroví. Znalci vyvinuli touhu po jeho nočním medu, a to navzdory skutečnosti, že občas byla bodnuta srdce.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=Ps7ECO0MxJ0]
Pohřben v Cohenově řeči o cestování světlem je stále hlubší moudrost. Cohen nikdy netvrdil, že je jakýmkoli učeným mudrcem o Kabale, studiu židovské mystiky. Ale jeho práce často odráží pět světů kabaly a mapuje lidskou snahu o osvícení za závojem maskování. Pravá Boží podstata byla dlouho skryta, stejně jako krása ženy, kterou Cohen nedokáže přesvědčit, aby se svlékla. Akt fyzického stvoření se stává sférou, bránou ke svědkům božských forem, dokud člověk nevystoupí, aby spatřil světlo Boha, nezakryté, v prvotní podstatě.
Cohenovo objetí kontrakultury znamenalo, že viděl hodnotu ve schopnosti kosmického a psychedelického esoterismu generovat podobný smysl nekonečného smyslu v jeho životě a přiblížit ho božskému. Z tohoto důvodu mi jeho poselství míru a jednoty vždy připomínala velkého kontrakulturního rabína Zalmana Schachter-Shalomiho.
Reb Zalman byl proslulý zavedením hnutí Židovská obnova, které zahrnovalo vědomí Gaie, aby si uvědomilo, že naše planeta je živý tvor. S Timem Learym narazil na kyselinu a obhajoval psychedelické experimenty jako prostředek k přiblížení člověka k Bohu. Teprve potom jsme mohli skutečně prozkoumat obraz hořícího keře jako první zaznamenané psychedelické zkušenosti v historii. Studie Reba Zalmana legitimizovaly ezoteriku kabaly pro pozdější generace popových hvězd a maminek z jógy ke spolknutí ve zředěných formách. 
Leonard Cohen.Facebook
Existuje příběh, který Remnick vypráví s Cohenem, na konci Cohenova světového turné v roce 1972, kdy opouští pódium v Izraeli poté, co show neprobíhá dobře, a je vzkříšen improvizovaným výletem po kyselině. Ira Nadel je Různé pozice: Život Leonarda Cohena 
také krásně zachycuje okamžik, kdy psychedelická shovívavost neodděluje Cohena od reality po ruce, ale nějak ho k tomu přibližuje.
Tlak na provedení závěrečného koncertu turné ve svatém Jeruzalémě přispěl k jeho stavu, píše Nadel. V šatně rozrušený Cohen odmítl prosby svých hudebníků a manažera o návrat na jeviště. Několik izraelských promotérů vyslechlo rozhovor, vyšlo k davu a sdělilo zprávu: Cohen nebude vystupovat a dostanou peníze zpět. Mladé publikum reagovalo zpěvem hebrejské písně [Hevenu Shalom Aleichem]. V zákulisí se Cohen najednou rozhodl, že potřebuje oholení; přehraboval se v pouzdru na kytaru a hledal holicí strojek, sledoval obálku s kyselinou před lety. Obrátil se ke své kapele a zeptal se: „Neměli bychom některé vyzkoušet?“ „Proč ne?“ Odpověděli.
A „jako eucharistie,“ řekl Cohen, „roztrhl jsem obálku a rozdal malé porce každému členovi kapely.“ Rychlé oholení, cigareta a pak na pódium, abych přijal bouřlivé přivítání. LSD se projevilo, když začal hrát, a viděl, jak se dav spojil do velkolepého obrazu „Ancient of Days“ z Danielova snu ve Starém zákoně. Tento obraz, „Prastarý dnů“, který byl svědkem celé historie, se ho zeptal: „Je toto vše, toto předvádění na jevišti?“ Napomenutí bylo doručit nebo jít domů. V tu chvíli Cohen intenzivně zpíval „So Long, Marianne“ a objevila se mu vize Marianne. Začal plakat a, aby skryl slzy, obrátil se ke skupině - jen aby zjistil, že i oni jsou v slzách.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8ciebMk5ayg]
Zvažte, jak Cohen evokuje eucharistii jako jeden z mnoha příkladů, kdy jeho světství zastínilo přísně semitské teologie. Zatímco se kabala vrací do středověku, zdá se, že Cohenovo spojení duchovna a sexu se také vrátilo do té doby, jak vidíme v titulní obrázek z Nová kůže pro starý obřad , který zobrazuje rytinu dvou andělů, kteří se chystají do prdele z alchymistického textu Růžencové filozofové .
Podle mého názoru není možné ocenit kabalistické rezonance v Cohenovi bez zvážení jeho komplexní fascinace tímto základním kristologickým vyznáním, píše Elliot Wolfson ve svém New Jerusalem Glowing: Songs and Poems of Leonard Cohen in a Kabbalistic Key. V tuto chvíli musíme svůj objektiv více zaměřit na dopad křesťanského mnišského ideálu na směsice erotiky a askeze, která charakterizuje Cohenovu stále se měnící, přesto zřetelně rozeznatelnou, duchovní touhu.
Ta touha měla také mnoho dalších podob, ať už na Kalifornské hoře Baldy, když studoval, aby se stal zenovým mnichem, nebo dole s Remnickem, který se scházel ve svém bytě v Los Angeles. Cohen dodnes hluboce čte ve vícesvazkovém vydání Zoharu, hlavního textu židovské mystiky; hebrejská Bible; a buddhistické texty, píše Remnick. V našich rozhovorech zmínil gnostická evangelia, luriánskou kabalu, knihy hinduistické filozofie, Carl Jung Odpověď Jobovi a biografie Gershoma Scholema Sabbatai Sevi, samozvaného Mesiáše 17. století.
Jedná se o hluboce duchovní zákoutí Cohenovy mysli, kde se dostává přes místnost, kde transformuje stůl ze vzájemného kompromisu ve Smlouvě na herní povrch o několik písní později v Leaving the Table.
Opuštění stolu je valčík, který hraje jako Vzpomínky od Cohena Smrt muže dámy Když se vrátil k imaginárnímu tanci ve své tělocvičně na střední škole, nacisté zvítězili a Cohen mu připnul Železný kříž na klopu. V té chvíli zastrašování se Cohen postaví výzvě rekultivace - přistoupil jsem k nejvyšší a nej blonďatější dívce a řekl jsem: ‚Podívej, teď mě neznáš, ale velmi brzy to uděláš! '
Opuštění stolu má podobný smysl pro starodávného schmaltze, což znamená další akt rekultivace - Cohen už neusiluje o milost lásky. Říká, že je mimo hru a už nepotřebuje milost. Tančil až do konce lásky a stále zjišťoval, co bude následovat.
Možná ho osvobodilo poznání, že všechna duchovní cvičení, všechny stránky psích uší k jeho dobře opotřebovaným svazkům, usilovaly o pochopení něčeho mnohem esoteričtějšího než ta slova.
Ale i v Cohenově svobodě z milostného otroctví je radost. Pokud jsou mysl a tělo na jedné duchovní ose, možná je milosrdenství a soud na druhé.
Cohenovy nářky se znovu setkávají se sborem synagógy Shaar Hashomayim na Seemed the Better Way, ale tíha je slunečnější. Na další skladbě Steer Your Way se Cohen vzdaluje od svých vlastních dualit a bipolárních absolutací a navrhuje optimismus v jejich opuštění. Poté, co prošel kolem oltáře a obchodního centra, řídil artefakty méně hmatatelné: Řiďte své srdce kolem pravdy, které jste včera věřili, jako je základní dobrota a moudrost Cesty. Řiďte své srdce, drahé srdce, kolem žen, které jste si koupili, rok co rok, měsíc po měsíci, den po dni, myšlenka na myšlenku. Cue vzácnou změnu na hlavní klíč.
Možná je to podřízený, aby zvážil, že Cohenovo spojení s moudrostí Cesty bylo přerušeno, nebo možná je osvobozen vědomím, že všechna jeho duchovní cvičení, všechny stránky psích ušatých jeho dobře opotřebovaných svazků byly ve snaze porozumět pro začátek něco mnohem esoteričtějšího než láska.
[protected-iframe id = 8d06441ed7d715e34fdc6febece107d2-35584880-59143305 ″ info = https: //www.facebook.com/plugins/video.php? href = https: //www.facebook.com/leonardcohen/videos/10154701139089644/&s 0 & width = 560 ″ width = 560 ″ height = 315 ″ frameborder = 0 ″ style = border: none; přepad: skrytý; rolování = ne]
Bezchybný Master Song z jeho prvního alba přijde na mysl, když se zabýval krásou, kterou vždy viděl - váš pán vás vzal na cestu, alespoň to jste řekl, a teď se vracíte, abyste přinesli svému vězni víno a chléb? Je to, jako by se Cohen konečně probudil k ošklivosti takového vlastnictví a poskvrněného dědictví, které zanechává, po všech těch letech, kdy žádná část krásy nedokáže smýt realizaci.
Master Song shrnuje tu drsnou stránku 60. let, o které baby boomers nikdy tolik nemluví, úpadek osvícení, když se dávka vyčerpá, a drobná, prchavá nejistota ustupuje obrovské žárlivosti. Žena, kterou přivedl k Mistrovi, může být stejně společnou milenkou nebo rituální obětí. Ať tak či onak, teď je s Pánem a její stehna jsou zříceniny. Ale on a Pán jsou propojeni, bez ohledu na to, jak moc se Cohen cítí zrazen. A pro některého jejího staršího milence byl pravděpodobně Cohen také mistrem.
Existují důkazy o tom, že poctěný by mohl být zasvěcen do tajemství vesmíru, píše Robbins, což v případě, že vás zajímá, je prostě toto: všechno je propojené. Všechno. Mnoho, ne-li většina, odkazů je obtížné určit. Nástrojem, aparátem, zaostřeným paprskem, který dokáže tato spojení odhalit a osvětlit, je jazyk. A stejně jako náhlá zamilovanost často rozzáří biochemickou atmosféru člověka více pyrotechnicky než jakákoli hluboká a trvalá připoutanost, tak i nepravděpodobný neočekávaný výbuch jazykové představivosti obvykle odhalí větší pravdy než nejnáročnější stipendium.
Možná Cohenovým pravým milencem vždy byl jazyk, ať už jsou slova osvětlena minulými pány nebo napsána jeho vlastní rukou. Nyní, osvobozený od pouta lásky, může konečně vidět, jaká jsou jeho slova - vzpomínky na tělo a proroctví ducha.
