Michele Filgate.Sylvie Rosokoff V říjnu 2017 zveřejnila Michele Filgate esej o Dlouhé nitě s názvem O čem moje matka a já nemluvíme. Roky, kdy se psalo, dílo pojednávalo o zneužívání, které Filgate utrpěla z rukou jejího nevlastního otce, a o tom, jak ho chránilo mlčení matky, což nakonec vedlo k rozpadu vztahu mezi těmito dvěma ženami. Odezvou na její práci byla definice virové, kterou na sociálních platformách sdíleli například Rebecca Solnit, Lidia Yuknavitch a mnoho dalších. Společným tématem v doprovodném komentáři bylo, jak povzbudila ostatní, aby mluvili o složitosti jejich vlastních mateřských vztahů.
Nová stejnojmenná sbírka esejů, kterou připravila Filgate, nyní vyzvala k upřesnění těchto myšlenek, přičemž se společně zaměřila na kulturní příběh, který vymezuje roli mateřského rodiče. Matky jsou idealizovány jako ochránkyně: osoba, která se stará a dává a která člověka spíše buduje, než aby ho srazila, píše Filgate ve svém úvodu k O čem moje matka a já nemluvíme, od Simona a Schustera 30. dubna. Ale jen velmi málo z nás může říci, že naše matky všechny tyto políčka kontrolují. V mnoha ohledech je matka připravena selhat.
Přihlaste se k odběru Braganca's Arts Newsletter
Sbírka esejů zkoumá všechny způsoby, jakými mohou a nemohou matky splnit toto často nedosažitelné společenské očekávání. Prolomuje tabu kolem diskuse o tom, jak naše rodiny možná nesplnily standard stanovený a podporovaný dlouho sdílenou tradicí. To byl cíl Filgate při sestavování knihy. Doufám, že tato kniha bude sloužit jako maják pro kohokoli, kdo se někdy cítil neschopný mluvit svou pravdu nebo pravdu své matky, píše Filgate. Čím více čelíme tomu, co nemůžeme nebo nebudeme vědět, tím více si budeme rozumět. 
O čem moje matka a já nemluvíme .Simon a Schuster
Největším problémem, který, jak se zdá, čelí mnoha autorům v této sbírce, je to, jak je díky tomuto kulturnímu příběhu neschopní skutečně vidět své matky jako lidi. Brandon Taylor (redaktor v Elektrická literatura ) připouští ve své eseji mezeru: Věc, která mi nedovolila psát o ní, o zármutku, v beletrii byla ta, že mi chyběl pravý lidský cit pro moji matku. Nebo ne, není to přesně tak. To, co mi chybělo, byla empatie k ní. Zajímaly mě natolik, že jsem k ní měl vlastní pocity, že jsem nemohl nechat prostor jejím pocitům nebo tomu, co od života chtěla. Nemohl jsem jí nechat prostor, aby mohla být osobou.
V Taylorově případě, po smrti jeho matky, se nechal počítat s tím, jak její hrubé chování vůči němu bylo součástí většího vzorce zneužívání v jejím vlastním životě. Jeho neschopnost vidět to předtím, než zemřela, zahmlila jejich vztah a nechala Taylora, aby si teď přál, aby ji lépe poznal, přál si, aby se snažil víc. Dříve.
Prozaik a esejista Leslie Jamison také hovoří o této myšlence ve své eseji „Potkal jsem strach na kopci“, která knihu uzavírá. Jamison popisuje zážitek ze čtení románu, který o jejich vztahu napsal bývalý manžel její matky. Píše: Pokud by bylo poněkud dezorientující představovat si moji matku jako zdroj Petrových bolestí, bylo by mnohem více dezorientující představovat si ji jako někoho, kdo má svůj vlastní vnější příběh. Pro Jamisona román v dobrém smyslu komplikoval její vizi její matky. Umožnilo mi to vidět, že ona i já jsme vždy byli komplikovanější než binární soubory, které jsem vytvořil, abychom mohli obývat, ve kterých jsme buď totožní, nebo protikladní, píše Jamison. Tak si zvykáme na příběhy, které o sobě vyprávíme. Proto se někdy musíme ocitnout v příbězích ostatních.
Dalším důležitým tématem, které se prolíná kolekcí - jak překvapivým, tak zcela očekávaným - jsou otcové autorů. Mnoho autorů v této knize počítá s tím, jak jejich matky nereagovaly na urážlivé chování jejich manželů, i když takové chování ohrožuje životy jejich dětí.
Tímto způsobem kniha odhaluje, jak se otcové snadno propouštějí. Není to tak, že by se autoři na své otce nehněvali. Mnoho z nich je. Ale naše kultura nedrží otce na stejně nemožných standardech, jaké dodržují naše matky. Cathi Hanauer - sama redaktorka sbírky esejů, nejprodávanějších v New York Times Děvka v domě - popisuje dominantní chování jejího otce. Vzpomíná si, jak odmítl dovolit Hanauer mluvit s matkou sama po telefonu, jak by odpovídal za její matku, i když se Hanauer zeptala na otázku, na kterou nemohl odpovědět, například na těhotenství nebo recept na borůvkový koláč její matky, a kdyby neměl co říci, že bude hlasitě reagovat na to, co bylo v televizi, dokud ho znovu nezačali.
Hanauer je frustrovaný se svým otcem, ale víc než to, frustruje ji její matka, protože mu to dovolilo dostat se z toho. Navzdory temperamentu a nestálosti jejího otce, narcismu, potřebě ovládat a dominovat, připouští, že je inteligentní, někdy zábavný a na všechno. Lidé jsou samozřejmě komplikovaní a je dobré, aby to Hanauer uznala, ale zároveň se zdá, že poskytuje mnohem větší prostor pro svého otce, než pro matku.
Je to možná přinejmenším částečně kvůli kulturním očekáváním, která upínáme na správné mateřství, kvůli kterému Hanauerová ztížila vidění své matky - vědět o ní něco jiného než způsoby, které v matce Hanauera vhodně nematkovala. A přesto, když si Hanauer konečně sedne s matkou, aby si promluvila, dozvěděla se o ní její , rozhovor se zaměřuje téměř výlučně na jejího otce, na to, proč mu matka dovolila dělat určité věci, na to, jak se cítila k jeho chování. Tímto způsobem i při zkoumání toho, o čem lidé nemluví se svými matkami, skutečná matka zůstane pozadu.
Samozřejmě, i když je možné kreslit vzory, nakonec O čem moje matka a já nemluvíme ukazuje nám patnáct způsobů, jak patnáct lidí chápe své matky. Spisovatelé jako Melissa Febos a Alexander Chee se snaží chránit své matky před bolestmi v jejich vlastních životech, než aby si své matky idealizovaly jako ochránkyně. Julianna Baggott připouští, že to, o čem ona a její matka nemluví, je, no, nic moc - její příspěvek se jmenuje Nic nezůstalo nevyřčeno. Některé matky se zdají být kruté bezdůvodně, ale to, co se na první pohled jeví jako krutost, se často vysvětluje traumatem, duševními chorobami, jejich vlastními příběhy, které si říkaly o tom, jak být ženou a pečovatelkou. Kniha prolomí naše očekávání a zeptá se nás, proč se necháváme zaslepit mýtem matky natolik, že nemůžeme vidět naše matky jako lidi - tak komplikované a rozmanité jako my ostatní.
