Její přitažlivost překračuje také rasové hranice. Paní Basir dělá nejrůznější modelování, od televizních reklam Nike po práci na dráze Macy, ale její hlavní vystoupení je jako jeden z domácích modelů pro dvě řady plavek, XOXO a BabyPhat. XOXO je většinou pro bělochy, řekla Juanita Reid, mladá jamajsko-americká designérka. Baby Phat je určen pro městský trh. Maryam je vzácný crossover. Je proporcionální, ale má hýždě. To funguje pro oba závody. A ví, jak nosit oděv, aby vypadal správně. Tyto oděvy mají dlouhý styl a krátké látky. Maryam Basir je jediným muslimským modelem bikin v oboru. Mnoho muslimů to považuje za rozpor. Korán má jasno v potřebě ženské skromnosti. Súra 24:31 nabádá věřící ženy, aby sklopily zrak a střežily svou skromnost; že by neměli vystavovat svou krásu a ozdoby kromě toho, co se z nich (musí obvykle) objevit; že by si měli přetáhnout závoj přes prsa a nevykazovat svou krásu. Tento požadavek se vztahuje na všechny kromě blízkých příbuzných, mužských zaměstnanců bez sexuálních potřeb a malých dětí. Stejně jako všechny příkazy v písmech podléhá výkladu. Korán výslovně neuvádí, že musíte být krytí, řekla profesorka Asma Afsaruddin, expertka na islámské právo na Indiana University. Mluví o skromnosti. A skromnost je kulturní koncept. To, co je v některých muslimských společnostech považováno za skromné, nemusí být nutně to, co je ve Spojených státech považováno za skromné. V debatě mezi tradičními muslimy a reformátory je ústředním tématem krytí žen. Teokracie na Středním východě, jako je Saúdská Arábie a Írán, využívají moc státu k zavedení oblékání. V jiných muslimských zemích je skromnost často vynucována mužskými příbuznými, kteří ji považují za záležitost rodinné cti. Na Západě je však hidžáb často považován za známku ženského útlaku nebo za kulturní znak. Některé mladé ženy se kryjí jako prohlášení o totožnosti, aby světu řekly, že jsou muslimky, uvedla profesorka Afsaruddinová. Jiní necítí potřebu prohlášení. Jejich přístup je: „Jsem si jistý, že jsem jako muslim, nemusím nosit hidžáb, abych to oznámil.“ Vyhrazení práva na výklad náboženství se stává rysem islámu mladých muslimských Američanů. Imám Isa Abdul Basir prosí se lišit. Nemůžete si jen vymyslet vlastní pravidla, řekl. Je neislámské, aby žena zobrazovala své tělo. To není diskutabilní. I když dotyčné tělo patří jeho dceři. Maryam je laskavá a milující dívka, řekl. To je pro mě jako otce důležité. A oceňuji, že šla za tím, co chtěla. Ale přál bych si, aby byla energie věnována praxi islámu. Imám Basir se narodil a vyrůstal v Pontiacu ve státě Michigan. Tenkrát se tehdy jmenoval Spurgeon Graves. Vyrostl v projektech, vážně smýšlející chlapec, který vynikal ve škole a na baseballovém diamantu a zpíval ve sboru v baptistickém kostele Trinity. Na vysoké škole se začal zajímat o islám, konvertoval ke svým 23. narozeninám a stal se Isa Abdul Basir. Nosí splývavý plášť a lebku kufi v emulaci proroka Mohameda a je otcem pěti dětí; Maryam je jeho druhá dcera. Imám Basir a já jsme seděli v obývacím pokoji jeho skromného družstva západně od Lansingu v Michiganu, hodinu jízdy od Jacksonu, kde slouží jako jeden z michiganských dvou vězňských imámů. My muslimové pohřbívali po narození svých dětí, vzpomínal. V případě Maryam byla její placenta v přesném tvaru srdce. Má to smysl? Zeptal jsem se. Nevím, jestli to má smysl, řekl. Ale je to něco, na co nikdy nezapomenu. Maryam byla vždy krásné dítě. Mluvil se zármutkem. On a jeho dcera se odcizili od doby, kdy odešla do New Yorku a vydala se na modelingovou kariéru. Afroameričané tvoří asi třetinu celkové muslimské populace ve Spojených státech. My noví muslimové neměli generace předků, kteří by nás vedli, řekl. Chtěl jsem, aby moje děti byly zbožné a znalé. Ale jen jedna z mých dcer stále nosí hidžáb. Nakonec potkáte Alláha a budete souzeni. Nikdo nechce, aby jeho dítě bylo potrestáno. Takže ano, bolí mě srdce, když vidím, co Maryam dělá. Bojím se o ni.