Lupe Fiasco.Facebook Když mimořádně talentovaný a společensky uvědomělý Lupe Fiasco vydá své šesté LP, Lehké drogy , zítra bude pozornost hledáním náznaků antisemitské rétoriky věnována velká pozornost podtextu a tématům jeho rýmů.
V polovině prosince rapper sdílel singl s názvem N.E.R.D., který rozzářil hudební komunitu pro tuto obzvláště linku zvyšující obočí: Umělci, kteří byli okradeni za vydávání / Špinaví židovští popravčí, kteří si myslí, že je to almužna ze smlouvy.
Jak si lze představit, vstoupila Anti-Defamation League a generální ředitel ADL Jonathan Greenblatt vydal prohlášení:
Tyto texty posilují antisemitský mýtus o židovské kontrole hudebního průmyslu, stereotyp, který v posledních letech zneužívají známí hejtmani. Je nezodpovědné, aby si umělec nahrávky udržoval nenávistný antisemitský stereotyp „chamtivého Žida“. I když má Lupe Fiasco obavy z využití jeho umělecké produkce, je politováníhodné stigmatizovat celou skupinu v reakci. Fiasco má zaslouženou reputaci vysoce uznávaného hip-hopového umělce. V době, kdy v celé zemi existují značné rozdíly, jsme zklamaní, že se nerozhodl použít svou platformu a hlas k prosazování inkluzivnější zprávy.
Poté Greenblatt tweetoval na Fiasco a ptal se, proč nepoužívá svou scénu k prosazování inkluzivity, a Fiasco vystřelil zpět.
Omlouvám se, Masso ... příště mi to bude lépe, odsud odsud https://t.co/D4UNsWNkJR
- DROGY Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14. prosince 2016
V následném návalu tweetů Fiasco objasnil sentiment, který se snažil komunikovat prostřednictvím lyriky, a to tím, že ukázal fotografie z minulých setkání s židovskými intelektuály, jako jsou Howard Zinn a Noam Chomsky, a poněkud objasnil jeho rozdíl mezi těmi, které se cítil podveden, a náboženstvím v celý.
To se děje na Lupe Fiasco, Concert Columbia University NYC ... o čem to mluvíš ??? Photoshopped správně? @JGreenblattADL pic.twitter.com/pWDDxizJiL
- DROGY Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14. prosince 2016
Jednu jsem také vytvořil s Noamem. HES z kmene příliš správně? Máte pravdu, že ho všichni považujete za antisemita? @JGreenblattADL pic.twitter.com/d6EtsjCAHI
- DROGY Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14. prosince 2016
A co ten chlap? @JGreenblattADL ??? Howard Zinn. Znáš jednoho z mých mentorů a intelektuálních zdrojů. Prostě semifinále, že? pic.twitter.com/tCL27e38TE
- DROGY Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14. prosince 2016
Opravit chybu. Neodsuzuj oběti, ty zasranej punk. Shalom Salaam a dobrou noc. @JGreenblattADL
- DROGY Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14. prosince 2016
Dny po komentářích se Fiasco vrátil zpět na Twitter, aby konkrétně pojmenoval Židy v hudebním průmyslu, o nichž se domníval, že ho podvedli, včetně bývalého generálního ředitele Warner Music Lyora Cohena a současného generálního ředitele společnosti Craiga Kallmana.
Lyon Cohen mi řekl, že možná nebude dodržovat podmínky stávající smlouvy, pokud nepodepíšu smlouvu, která změnila podmínky stávající smlouvy, napsal. Craig Kallman jednou vyjednal dohodu tajně a řekl, že jsem souhlasil s rozdáním 85% mých práv hospoda k písni Airplanes jeho producentům.
Poté tweetoval o tom, jak mu židovský právník, kterého najal pro boj s Atlantikem, vzal na 5 procent všeho, což činilo 100 dolarů, ooo, a síla jeho mluvící pravdy k moci se trochu ztenčila jeho logickou mezerou.
Jedna věc, kterou mě vyrůstání v tavicím kotli v Miami na Floridě naučilo, je, že některé stereotypy se stávají nebezpečnými, když pozorovatel zesílí a použije své pozorování od některých ke všem. Rozdíl mezi kulturním pozorováním a stereotypem spočívá v tomto zesílení vnímaného vzorce do absolutní pravdy.
Ale jako hrdého Žida mě fascinuje příležitost k dialogu, kterou Fiasco otevřelo. Historickou realitou je, že židovští vlastníci a výrobci štítků mít hrála obrovskou roli při formování hudebního průmyslu a velká část této role byla na zádech černých umělců.
Další realita je taková, že skupiny jako The Nation of Islam and their offhoho The Five-Percent Nation měly zásadní vliv na utváření kulturního vědomí v rapové hudbě a velká část tohoto kulturního vědomí zahrnovala antisemitské zobecnění o Všechno Židé vycházející z pronajímatelů, vlastníků zastaváren a lidí z nahrávacího průmyslu, se kterými černoši interagovali.
Je to složitá historie, kterou stojí za to rozbalit, protože základní pravda, která se odhaluje, je jednou ze sdílené historie - kultur, které se navzájem sdílejí více společně, než si kdokoli pamatuje. Černá a židovská historie jsou obě otroctví, diaspora a vysídlení. Doufám, že zkoumáním rozporuplné role, kterou hudební průmysl sehrál při dalším štěpení této propasti, se můžeme zaměřit na to, co nás dělá stejnými.
Historicky Židé vykonávali práce, o nichž se šlechta domnívala, že jsou nečisté nebo špinavé. Ve středověku si církev myslela, že nakládání s penězi je hřích proti Bohu, a tak jsme se stali výběrčími daní. V pohybu kulturní rekultivace jsme s tím utekli. A když židovští přistěhovalci hledali práci v Americe ještě rasově segregovanější než nyní, rychle se aklimatizovali na to, že budou v Harlemu působit jako pronajímatelé a makléři zastavárny, což byla v té době jediná z otevřených prací.
James Baldwin líčil tyto roky, vyrůstal v Harlemu, a stručně vysvětluje, jak byl podporován animus:
[Harlem ... naši ... pronajímatelé byli Židé a nenáviděli jsme je. Nenáviděli jsme je, protože to byli strašní hospodáři a nestarali se o budovy. Majitel obchodu s potravinami byl Žid ... Řezník byl Žid a ano, určitě jsme za špatné kusy masa platili více než ostatní občané New Yorku a my jsme spolu s našimi masy velmi často nosili urážky ... a zastavárna byla Žid - možná jsme ho ze všeho nejvíce nenáviděli.
Ale brzy poté, co si uvědomil, že Židé, se kterými měl co do činění, nebyli na vrcholu potravinového řetězce:
První běloch, kterého jsem kdy viděl, byl židovský manažer, který přijel, aby si vybral nájemné, a ten inkasoval nájemné, protože nevlastnil budovu. Ve skutečnosti jsem nikdy neviděl žádného z lidí, kteří vlastnili některou z budov, ve kterých jsme tak dlouho drhli a trpěli, dokud jsem nebyl dospělý a slavný muž. Žádný z nich nebyli Židé. A nebyl jsem hloupý: kupec a drogista byli například Židé a byli ke mně a k nám velmi milí ... Znal jsem vraha, když jsem jednoho viděl, a lidé, kteří se mě snažili zabít, nebyli Židé. 
Slavný harlemský jazzový klub divadlo Apollo v 50. letech.ERIC SCHWAB / AFP / Getty Images
Dr. Martin Luther King Jr. skvěle vysvětlil tento vztah jako počátek napětí mezi černou a židovskou komunitou:
Když jsme pracovali v Chicagu, měli jsme četné stávky na nájemné na West Side a byla bohužel pravda, že ve většině případů byly osobami, proti nimž jsme tyto stávky museli vést, židovští pronajímatelé ... Bydleli jsme v chudinském bytě vlastněném Žid a řada dalších, a museli jsme mít stávku na nájemné. Platili jsme 94 $ za čtyři zchátralé, ošuntělé pokoje a…. zjistili jsme, že bílí ... platili jen 78 $ měsíčně. Platili jsme 20% daň.
Černoch nakonec zaplatí daň z barev, a to se stalo v případech, kdy černoši ve skutečnosti čelili Židům jako pronajímatel nebo skladník. Iracionální prohlášení, která byla učiněna, jsou výsledkem těchto konfrontací.
S odkazem na Baldwinova pozorování o jeho vztahu k řezníkovi, který mu účtoval více za kusy masa, je zcela možné, že jednoduše šlo o skutečný rasismus. Můžu mluvit s intenzivně ortodoxními Hassidy v Brooklynu, kteří stále z velké části fungují jako slumlordové, jako definitivně a objektivně rasističtí. Jejich ostrovní kultura a dogmatická interpretace písem způsobují, že se bojí těch, kterým nerozumí, a ospravedlňuje světější než tvůj pocit vyloučení, který i já jako světský Žid cítím, že se na mě hromadí v odlišné formě vyloučení, pohrdání, a obecná jinakost.
Pokud je však toto napětí založeno na blízkosti a stereotypech, hrál při jejich prohlubování velkou roli hudební průmysl. Většina vydavatelů a skladatelů Tin Pan Alley byli Židé - protože jim byla odepřena práce v jiných profesích, nejlepší cestou k tomu, jak se stát úspěšnými hráči v americkém životě, se stal nový, nezavedený průmysl. Ale hudba z počátku 20. století je plná židovských prostředků na černou identitu a několik vědců navrhlo, aby se Židé považovali za skutečné interprety černé kultury.
Stereotypy a rasismus rozhodně převládaly také u Židů v zábavním průmyslu. Židovské vaudevillianské ženy na přelomu století popularizovaly to, co je dnes málo diskutované a nepochopené místo výkonu, známé jako „coon křik“ píše Pamela Brown Levitt.
Ve snaze proniknout do zábavního průmyslu byla estetika [Tin Pan Alley podnikatelů] vymezena ve vehementně antiblackovém a xenofobním prostředí. V polovině 80. let 19. století vytvořili úzce spjatý průmysl Tin Pan Alley, který začal ovládat estrády a rané černé muzikály ... Zamýšleny jako komedie, coonské písně se pohybovaly od veselých a odmítavých až po kruté a sadistické ... Coonské noty a ilustrace pokrývá rozmnožené pomlouvačné obrazy černochů ve sotva kódovaných pomluvných textech. Například slovo „N“ a související závěry byly vyslány slovy jako „maminka“, „medový chlapec“, „pickinniny“, „čokoláda“, „meloun“, „vačice“ a nejrozšířenější „mývalí“. 
Jazzový klavírista Pete Johnson hraje se svým jazzovým orchestrem v newyorském klubu v 50. letech.ERIC SCHWAB / AFP / Getty Images
Toto vykořisťování a rasismus pokračovaly daleko do doby jazzu, kdy vlastníci židovských značek často využívali černých umělců s malou prozíravostí hudebního podnikání, neplatili jim nic za svou práci a chrlili špatně zaznamenané záznamy závodů placením umělce lahví alkoholu .
A židovské podsvětí do značné míry ovládalo živou jazzovou scénu se záměrem segregace:
Židovští gangsteři často navštěvovali noční kluby ... Ve skutečnosti židovské postavy z podsvětí vlastnily mnoho nočních podniků a přednášek. V New Yorku vlastnil holandský Schultz klub velvyslanectví. Charley „King“ Solomon vlastnil bostonský Coconut Grove, píše Robert Rockaway. V Newarku vlastnil Longy Zwillman Blue Mirror a klub Casablanca. Boo Boo Hoff vlastnil Picadilly Cafe ve Filadelfii. Detroitský [židovský] Purple Gang vlastnil Luigi's Cafe, jeden z bohatších klubů města. V davových klubech hráli židovští zpěváci a komici, jako Al Jolson, Eddie Cantor, Fanny Brice a Sophie Tucker.
Pokračovalo to také v popularitě bluesové hudby. Zvažte Leonarda a Phillipa Chesse, židovské přistěhovalce z Polska, kteří založili klíčovou značku Chess Records, která představovala umělce jako Bo Diddley, Howlin ‘Wolf, Muddy Waters, John Lee Hooker, Etta James a Chuck Berry.
Někteří lidé nazývali vizionáře Leonarda a Phillipa Chesse, kteří poznali potenciál viscerálního blues po druhé světové válce v Chicagu, napsal bluesman Willie Dixon ve své autobiografii. Mnohem větší počet označilo bratry Chess za vykořisťovatele, kteří systematicky využívali výhod umělců, kteří tuto hudbu vytvořili.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8hEYwk0bypY&w=480&h=360]
Tato historie pokračuje, když slyšíme, že George Clinton byl podveden k vydavatelským právům na své nejklasičtější písně, nebo když Ice Cube sténal o tom, jak MC Ren nechal Žida rozbít moji posádku ve vztahu k diskutabilně kriminálnímu manažerovi NWA, zesnulému Jerrymu Heller.
Takže se opravdu cítím empatický k vyprávění, které bylo představeno černé Americe o mých lidech, a nemohu si pomoct, ale cítím, že můj lid nese hlavní odpovědnost za pěstování velké části spikleneckého antisemitismu, který vzkvétal v černé komunity.
Což neznamená, že je to OK když bývalý člen Public Enemy profesor Griff cituje Henryho Forda Mezinárodní Žid nebo nástěnná malba Malcolma X je obklopena hvězdami Davida, znakem dolaru, lebkami a zkříženými hnáty vedle fráze African Blood ve státě San Francisco. Tyto incidenty pokračovaly až do 90. let až dosud, ale základ pro ně byl do značné míry postaven na základě intimních pracovních vztahů mezi oběma komunitami, které zbavily franšízy. Z těchto vztahů se zdá, že Židé v hudebním průmyslu jsou spoluúčastí většiny bambusů.
Ale není žádný Žid, navzdory tomu, jak osobní a historicky konzistentní příběh se některým černošským Američanům může zdát. V případě černo-židovských vztahů se dvojznačnost židovské bělosti projevila také obráceně, píše Cheryl Lynn Greenberg v Troubling the Waters: Black-Jewish Relations in the American Century .
Pokud Židé nebyli úplně bílí, přesto často „stáli“ za bílými v myslích černošských lidí a absorbovali plnou sílu jejich rasové nelibosti, podporovanou jak propracovaností, tak všudypřítomností antisemitismu. [Společnost] jako společnost musí mít obětního beránka, poznamenal James Baldwin, „takže nenávist musí mít symbol. Gruzie má černocha a Harlem Žida. “ Vybalení rasy z etnického nebo náboženského vyznání je výzvou, zvláště když samotní hráči o rozdílu nebyli příliš jasní .
Dr. Cornell West zopakoval podobný sentiment ze svých často citovaných spisů o vztahu:
Černý antisemitismus je forma nelibosti a závisti smolařů, zaměřená na jiného smolaře, který se dostal do americké společnosti. Pozoruhodná vzestupná pohyblivost amerických Židů - zakořeněná hlavně v historii a kultuře, která klade důraz na vysokoškolské vzdělání a sebeorganizaci - se snadno hodí k mýtům židovské jednoty a homogenity, které získaly měnu mezi jinými skupinami, zejména mezi relativně neorganizovanými skupinami jako černí Američané.
Na vysokou viditelnost Židů na horním toku akademie, žurnalistiky, zábavního průmyslu a profesí - i když méně procento v korporační Americe a národních politických úřadech - se méně pohlíží na tvrdou práci a spravedlivý úspěch a více jako otázka zvýhodňování a protekce mezi Židy. Je ironií, že výzvy k černé solidaritě a úspěchu jsou často modelovány na mýtech židovské jednoty - obě skupiny reagují na americkou xenofobii a rasismus. Ale v dobách, jako jsou tyto, někteří černoši považují Židy spíše za překážky než za spojence v boji za rasovou spravedlnost.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=13BHVkQUX_s&w=640&h=360]
Zatímco Dr. West naráží na vzorce přetrvávající nedůvěry a rozpojení mezi černou americkou kulturou a lidmi, kteří sehráli roli v jejím univerzálním šíření médií, vynechává spiknutí, které média ovládají, protože uznává, jak fungují se stejnou redukcí přílišné zjednodušení, které Židé kontrolují nad všemi peněžními nároky, vyvrací historii židovské asimilace do společností a ekonomik, které nás také dlouho držely na okraji úspěchu.
Měli bychom však poslouchat Lupe Fiasco, kromě jeho odmítavých slov o Židech, jeho základní poselství. My Židé se musíme izolovat od obsazení a stereotypů, které nás začaly negativně definovat, a ne od začátku přicházet na lidi s přednáškou o inkluzivitě nebo antisemitismu, i když to je to, co cítíme, jako bychom také reagovali. Můžeme se izolovat, protože uznáváme historické základy, ze kterých se rodily stereotypy, a snažíme se potlačit jakékoli současné známky tak vnímaného vykořisťování, které přetrvávají dodnes.
Fiasco požaduje od židovských osobností v hudebním průmyslu určitou odpovědnost, aby uznal tuto bolestivou a ošklivou historii, kterou jsme spoluvinili, a chce vidět samotnou systémovou reformu z toho, co považuje za ostýchavé věci jako obvykle. A ačkoli Greenblatt z ADL dává za zmínku, že Lupeovy způsoby, jak hovořit o jeho pravdě, vyvrhují ošklivé, dlouhodobé stereotypy o Židech černou komunitou, nemělo by to vést k neplatnosti jeho podílu v diskusi.
Můžeme uznat, že chování některých Židů není chováním všech Židů nejlépe, když se podíváme na ultraortodoxní neokonzervativní kontingent ve Washingtonu, ve světě vzdáleném od progresivních, socialistických základů Žida, jako je Bernie Sanders. Přesto, když Sanders během primárek uspořádal radniční sympozium v Harlemově divadle Apollo, hrozila mu otázka muže o židovském spiknutí, která ho spojila se starými stereotypy.
Jak píše Greenberg:
Neexistuje žádná černá komunita, žádná židovská komunita. Obě skupiny mají polarizující vnitřní rozdíly založené na třídě, regionu, pohlaví, politice, generaci, zaměstnání a řadě dalších méně hmatatelných faktorů. Výsledné bratrovražedné spory narušily jednotu a sentiment komunity se často střetával s prioritami organizace. Tam také bylo mnoho míst ve kterém Afroameričané a židovští Američané interagovali; existuje několik „černo-židovských vztahů“.
Existuje vztah mezi organizacemi občanských práv v obou komunitách, které bojovaly za mnoho stejných cílů, někdy samostatně a někdy ve spolupráci. Existuje také vztah mezi černochy a židovskými aktivisty ve stejných organizacích, od komunistické strany až po Studentský nenásilný koordinační výbor.
Existuje vztah mezi černochy a Židy v hudebním a filmovém průmyslu, v odborech a v oděvních řemeslech. Existuje vztah mezi členy obou komunit v jejich každodenních interakcích, ovlivněný tak, jak to nutně bylo, ekonomickými a mocenskými nerovnostmi, které vytvářely rasové a třídní rozdíly, a opakujícími se obviněními z černého antisemitismu a židovského rasismu.
Co mohu udělat, abych šířil tuto zprávu a zároveň uznal vzorce dělení, do nichž se zapojili moji kulturní předkové? A jsem zodpovědný za některou z jejich hanebných praktik?
Můžeme se podívat na historii, všechno —Od okamžiků rozdělení a vykořisťování až po okamžiky jednoty a solidarity během boje za občanská práva, které přetrvávají dodnes - a podívejme se hluboko do nitra, abychom analyzovali, za co můžeme být kulturně zodpovědní. ale co je nejdůležitější, můžeme poslouchat příběhy těch, kteří se od nás liší.
Oprava: Předchozí verze tohoto příběhu citovala Dorothy Wade Music Man: Ahmed Ertegun, Atlantic Records a Triumph of Rock and Roll hlásí, že Rolling Stones viděli Muddyho Watersa malovat dům Chess Brother. Příbuzný rodiny z šachu a další zdroje potvrdily, že to existovalo pouze v mysli Keitha Richardse.
