Proč Sean Penn zabil zločiny násilného drogového krále?

V roce 2014 jsem představil Seanovi Pennovi jednoho z našich prestižních Champions of Jewish Values ​​na našem hvězdném galavečeru mezinárodních cen. Připojil se k lidem jako Elie Wiesel, Sir Ben Kingsley, Miriam a Sheldon Adelson, Dr. Mehmet Oz, senátor Cory Booker, senátor Robert Menendez a senátor Ted Cruz. Nyní lidé volají po tom, abychom cenu zrušili.

Nebudu. Zasloužil si to spravedlivé a rovné za to, že bude riskovat život, aby zachránil židovského obchodníka, by zahynul v bolivijské pekelné jámě na základě falešných obvinění.

Ale to neznamená, že mohu zůstat zticha tváří v tvář Seanově bělení zločinů jednoho z opovrženíhodných masových vrahů naší doby, El Chapa.

Nedávný článek pana Penna o mexickém drogovém magnátu Joaquínovi Archivaldo Guzmán Loera, známém jako El Chapo, mě nechává na rozpacích. Jeho setkání s králem a následný příběh popisující toto setkání pomohl Valící se kámen - tentýž časopis, který si myslel, že by bylo skvělé vykreslit bostonského bombardéra jako rockovou hvězdu, nyní považuje za vhodné zveřejnit článek, ve kterém by byl usmívající se nepochopený obchodník publikovat článek s jedním z nejkrvavějších zločinců odpovědných za vraždění tisíců a za to, že se miliony lidí závisejí na drogách.

Kdo může věřit muži, který se osobně přiznal k zabití dvou nebo tří tisíc lidí?

I když se na Seana dívám jako na přítele a mohu respektovat neuvěřitelně dobré skutky, které učinil, když pomáhal chudým na Haiti, jsem z názorů, které v tomto článku zastává, ohromen. Pan Penn říká El Chapovi: Mým jediným zájmem bylo klást otázky a doručit jeho odpovědi, aby je čtenáři zvážili, ať už v rovnováze nebo opovržení. A přesto použití popisů, metafor, morálního relativismu a do očí bijících opomenutí minulých zločinů panem Pennem, to vše provokuje čtenáře, aby se přiklonili k soucitu. Pan Penn vykresluje srovnání mezi kartely na jedné straně a uživateli v USA na straně druhé.

Pan Penn popisuje, jak v říjnu loňského roku začal spolupracovat s mexickou herečkou Kate del Castillo, která dokázala navázat kontakt s El Chapem a zajistit jim tajné setkání s drogovým magnátem. To poté, co paní del Castillo napsala bizarní Tweet, který se odvolával na dobrotu masového vraha. Snažila se být jeho Lenie Riefenstahlovou?

Jeho sympatie jsou patrné v jeho popisu Kate. Chválí ji jako někoho, kdo je otevřený politice, sexu a náboženství a patří mezi odvážné nezávislé duchy, které jsou demokracie stavěny tak, aby je chránily a bez nichž nemohou existovat. Bohužel stejná Kate předtím tweetovala její nedůvěru vůči vládě Mexika a odhalila, jak by v otázce důvěry mezi vládami a kartely šla ona do El Chapo. Kdo může věřit muži, který se osobně přiznal k zabití dvou nebo tří tisíc lidí?

Stejná Kate zjevně měla velké naděje na potenciální ctnost tohoto vražedného šílence, když tweetovala: Co kdyby El Chapo začal obchodovat s láskou? Pokračovala v popisu svého optimistického obrazu El Chapa a zeptala se, jak by vypadalo Mexiko, kdyby začal stavět silnice a dávat je zpět lidem. Nemá to všechno dřívější rezonanci s kolumbijským drogovým magnátem a masovým vrahem Pablem Escobarem, který také kryl své krvavé zločiny veřejnou filantropií? Jak naivní může být člověk? Dávat zabijákovi legitimitu a pozitivní tisk je nemorální a hloupé.

Opravdu nemohu následovat argument, který říká, že teenager střílející heroin jehlou je morálním ekvivalentem drogového běžce, který ve své publikaci dekapitoval novináře, aby šít strach.

Pan Penn popisuje, jak se jí dostalo velké kritiky za tyto myšlenky, ale Katein sentiment je v Mexiku široce sdílen. Myslím, že nezahrnoval miliony Mexičanů, jejichž životy byly zničeny drogami, násilím a vraždami, nebo 30 000 Mexičanů zabitých letos samotným násilím v kartelech.

Pan Penn píše, jak se Kate v průběhu let spřátelila s El Chapem, komunikovala prostřednictvím textových zpráv a plánovala natočit film o jeho životě.

Pan Penn popisuje drogového šéfa tak, že ho mnozí považují za postavu podobnou Robinovi Hoodovi, který poskytoval tolik potřebné služby v horách Sinaloa ... postava zakořeněná v mexickém folklóru. Přečtěte si: Escobar Redux.

Zdá se, že pan Penn ve svém článku přebírá slovo El Chapa týkající se jeho použití násilí a vysvětluje, že jsem se trochu uklidnil v jedinečném aspektu reputace El Chapa mezi hlavami drogových kartelů v Mexiku: že na rozdíl od mnoha jeho protějšků, kteří El Chapo je nejdříve obchodníkem a podílí se na bezplatném únosu a vraždě. K násilí se uchýlí, pouze pokud to považuje za výhodné pro sebe nebo své obchodní zájmy.

Tato linie bude sestupovat v hanbě. Maův velký skok vpřed, který hladoval asi 30 milionů, byl za účelem rozšíření čínské ekonomiky, stejně jako Stalinova kolektivizace farem, které podobně zabily desítky milionů.

Pan Penn dává na tu stále toužící výzvu mnoha takzvaných humanitaristů k morální ekvivalenci, když žádná neexistuje. V tomto se snaží navázat to mezi El Chapo a americkým lidem. Jsme my, americká veřejnost, skutečně spoluviníci toho, co démonizujeme? ptá se. Jsme spotřebitelé a jako takoví se podílíme na každé vraždě a na každé korupci schopnosti instituce chránit kvalitu života občanů Mexika a Spojených států, která je výsledkem naší neukojitelné touhy po nedovolených narkotikách .

Errr. Opravdu nemohu následovat argument, který říká, že teenager střílející heroin jehlou je morálním ekvivalentem drogového běžce, který ve své publikaci dekapitoval novináře, aby šít strach.

Při popisu oficiálního setkání s drogovým magnátem Penn vypráví, jak El Chapo otevírá Kate dveře a pozdravuje ji jako dcera, která se vrací ze školy.

Pan Penn interpretuje kriminalizaci a uvěznění naší země za určité drogové trestné činy jako otázku relativní morálky. Popisuje těžké násilí, kterému vězni čelí v našich věznicích, a ptá se: Říkáme, že to, co je v naší kultuře systemické, a z našich přímých rukou a pohledu nesdílí morální rovnocennost s těmi ohavnostmi, které by mohly soupeřit s narkotickými atentáty v Juarezu? Jinými slovy, skutečnost, že naše věznice jsou naše špatná a my jako národ jsme neudělali více pro lepší život ve vězení, nás činí stejnými jako kartely, které unesou, mučí, znásilňují a zabíjejí desítky tisíc lidí. Ve světě Sean Penn jsme všichni špatní.

Když vypráví o svém setkání s drogovým magnátem, pan Penn vypráví, jak El Chapo otevírá Kate dveře a vítá ji jako dcera, která se vrací ze školy. Zdá se mu důležité osobně vyjádřit srdečnou náklonnost, že doposud měl příležitost komunikovat jen z dálky.

Tato Kate, o které Sean tak píše, se zdá být skutečně nadšená vrahem.

Během jejich večeře pan Penn vypráví El Chapovi, pochopil jsem, že v mainstreamovém vyprávění o narcose je podzpívané pokrytectví ve spoluvlastnictví kupujících. Pokračuje v boji proti drogám a píše, jak to významně posloužilo k zabíjení našich dětí, vyčerpání našich ekonomik, přemožení našich policistů a soudů, výběru kapes, stlačení vězení a úderu času. Boj z jiného dne je ztracen.

Pan Penn musí věřit, že legalizace drog je odpověď. Pokračuje a ztratil s sebou jakoukoli možnou vizi reformy nebo uznání prokázaných výhod v mnoha jiných zemích dosažených regulovanou legalizací rekreačních drog. Ale i kdyby měla být marihuana legalizována v celých Spojených státech, jako je tomu v Coloradu v Oregonu a v podstatě ve Washingtonu D.C., omluvilo by to přepravu hrdinky El Chapo? Osvobodilo by ho to zločinem vraždy přibližně 100 novinářů, z nichž mnozí byli členy rodiny?

Pan Penn popisuje nedostatek pochybností v očích El Chapa a teoretizuje, že by to mohlo být způsobeno Bezduchostí… nebylo to tak, že moje morální podmíněnost byla v něm povinna rozpoznat? Nebyla to bezduchost, kterou v něm musím vnímat, abych zde byl vnímán jinak než jako Pollyanna? Apolog? Pokračuje, lidi jsem se snažil. Opravdu. A znovu a znovu jsem si připomínal neuvěřitelnou ztrátu života, devastaci, která existovala ve všech koutech světa narko.

Pan Penn odhaluje: Tento prostý muž z jednoduchého místa, obklopený prostými náklonnostmi svých synů k jejich otci a jeho vůči nim, na mě zpočátku nepřipadá jako velký zlý vlk tradice.

Co očekával pan Penn? Že by El Chapo měl hlavy na hrotu? Čekal, že uvidí zbytky novinářů nakreslené a na čtvrtky? Jak naivní mohl být? Je to bystrý herec. Nezná kousek PR, když ho vidí?

Zdá se, že dospěl k morálnímu závěru, že Chapova přítomnost vyvolává otázky kulturní složitosti a kontextu, přeživších a kapitalistů, farmářů a technokratů, chytrých podnikatelů každého podobného, ​​někteří říkají stříbro a jiní vedou.

Pan Penn poté odhaluje bizarní úvahy, které musely doprovázet jeho přátelství s jinými diktátory z minulosti, a dospěl k závěru, že přítomnost El Chapa vyvolává otázky kulturní složitosti a kontextu, přeživších a kapitalistů, farmářů a technokratů, chytrých podnikatelů každého podobného, někteří říkají stříbro a jiní vedou.

To opět nemá žádnou souvislost se spoustou nevinných lidí a jejich rodinných příslušníků, které El Chapo brutálně zabil. Pokud jde o ořezávání hlavy, neexistuje žádná kulturní složitost a kontext.

Postoje a ospravedlnění El Chapa panu Pennovi připomínají Tonyho Montanu z filmu Scar Face - vybere si citát Tonyho Montany, který odhaluje. Ve scéně večeře, kdy se veřejně potýká se svou ženou, Tony promlouvá ke své nechvalně známé řeči: Všichni jste banda zkurvených debilů. Víte, proč? Nemáte odvahu být tím, čím chcete být. Potřebujete lidi jako já. Potřebujete lidi jako já. Takže můžete ukázat své zkurvené prsty a říct: ‚To je ten zlý člověk.‘ Tak co vás to dělá? Dobrý? Nejsi dobrý. Prostě víte, jak se schovat ... jak lhát. Mě? Nemám ten problém. Mě?! Vždycky říkám pravdu, i když lžu. Takže řekněte dobrou noc zlému muži. Pojďte. Naposledy uvidíte takového padoucha, řeknu vám to!

Tony Montana je pro mnohé svého druhu hrdinou - drsným typem, typem skutečného muže, který si tolik přeje, aby mohl být. Srovnání jsou znepokojivá už jen z tohoto důvodu a pan Penn shrnuje morální relativismus, který se pokouší v tomto článku dokázat v následujících řádcích, s tímto citátem: Prostě víte, jak se schovat ... jak lhát. Mě? Nemám ten problém.

Takové popisy jsou v popisu masového vraha zcela mimo značku. Po nenuceném stolování a žertování popadl kingpin dlouhou hlaveň a změnil se na ochranný neprůstřelný pancíř - scéna, kterou pan Penn popisuje jako fantastickou akci Clarka Kenta do Supermana. Odpusť, Seane, ale Lex Luther mi přijde na mysl víc než Superman.

Na konci jídla El Chapo udělá dojem na pana Penna, když každého z nich [kuchaře] vezme milostivě za ruku; poděkoval jim a pohledem nás zve, abychom udělali totéž.

V celém článku Sean neposkytuje žádné podrobnosti o tom, co ten darebák ve skutečnosti byl a kolik lidí žije, že tento zlý jedinec zničil.

Pan Penn také popisuje rytířství El Chapa. Měli se znovu setkat, o osm dní později, ale nájezdy mexické vlády donutily El Chapo hluboko do podzemí. Rozhodl se zaslat El Chapovi otázky, na které bude reagovat ve webovém videu. Po dlouhém zpoždění při přijímání odpovědí pan Penn říká, že konečně zjistil, že El Chapo je skromný venkovský Mexičan, jehož vnímání jeho místa ve světě nabízí okno do mimořádné hádanky kulturních rozdílů. Ukázalo se, že rolník, farmář, který se stal miliardářem, drogovým magnátem, vypadal, že je ohromen a poněkud zmaten představou, že by mohl zajímat svět mimo hory.

Pan Penn pokračuje. A zpoždění den po dni by v něm mohla odhalit nejistotu, jako nepříjemný teenager ostýchavý jít před kamerou neřízený. Pokorný trapný teenager? A právě když jste si mysleli, že Sean udělal dost na to, aby prokázal, že El Chapo pravděpodobně nemohl ublížit mouchě, dodává, pokud jde o jeho záznam velkolepého krvavého vraždění, ať už je tomuto muži přičítán jakýkoli zločin. V celém článku pan Penn neuvádí žádné podrobnosti o tom, jaké zločiny ve skutečnosti byly a kolik životů tento zlý jedinec zničil.

Neexistuje žádný popis 30 těl nevinných mexických mužů a žen střelených do hlavy a odhodených na okraj silnice. Novináři, kteří se odvážili psát o kartelu El Chapo, našli s těly prošpikovanými kulkami. Bombardování, dekapitace - vše milosrdně vyhozené z článku nahrazeno laskavým El Chapem, nevinnému farmářskému chlapci, který vyrůstal v chudobě, neměl jinou možnost, než se stát drogovým magnátem.

Pan Penn končí přepsáním rozhovoru, což umožňuje šéfovi zabarvit jeho obraz a dále šířit jeho propagandu.

Pan Penn získal záblesk z druhé strany a co je pro mě potvrzení hloupé ukázky démonizace, která si vyžádala takové mimořádné zaměření aktiv na zajetí nebo zabití jakéhokoli jednotlivého černého klobouku.

Na začátku tohoto sloupce začal pan Penn s citátem, jehož důležitosti jsem nerozuměl. Píše slova Montaigneho, který řekl: Zákony svědomí, které předstíráme, že jsou odvozeny z přírody, vycházejí ze zvyku. Vzhledem k morálnímu relativismu, který je srdcem jeho sloupku, má citát dokonalý smysl. V očích pana Penna je morálka skutečně relativní, je to jen zvyk, který se mění od kultury ke kultuře, a koho máme soudit? V této pokřivené perspektivě je mexická vláda špatná, El Chapo bojovník za svobodu Robina Hooda, který není tak násilný, a drogy, které El Chapo exportuje, by měly být v první řadě legální - tak proč jsou všichni tak rozrušení?

Závěrem je, že i když máme všichni povinnost uznávat a pomáhat posilovat lidi v jejich dobrých skutcích, musíme také poukázat na to, když se hrubě mýlí. S hrdostí jsem udělil Seanovi cenu před světovými médii za záchranu nevinného života, který byl náhodou židovský.

Stojím si za tímto rozhodnutím.

Ale pokud jde o pokusy Seana Penna o vybílení El Chapa a nastolení morální rovnocennosti mezi drogovými kartely a americkým lidem, musím říct, že Seanův rozhovor ztratil cestu.

Rabbi Shmuley Boteach, americký rabín, je mezinárodní nejprodávanější autor 30 knih, vítěz soutěže The London Times Preacher of the Year a držitel Nejvyšší ceny za vynikající výsledky v komentáři od American Jewish Press Association. Brzy vydá příručku The Israel Warrior’s Handbook.