wMusíme zakázat používání výrazů jako „ruská duše“.Unsplash / Azat Satlykov 22. prosince The Wall Street Journal zveřejnil extrémně urážlivý článek s názvem Vánoční setkání s ruskou duší, napsaný 70letým bílým americkým mužem, který vydal řadu knih o vzestupu a pádu Sovětského svazu. Začal tím, že se může zdát, že Američané mají málo společného s těmi, kteří žijí pod diktaturou Vladimíra Putina, ale stejně jako laskavý vypravěč vánoční karikatury má příběh, který má vyprávět, jako ten, kdo byl svědkem triumfu dobra nad zlem v Rusku mnohokrát.
Tento článek je již problematický. Nejprve musíme zakázat používání výrazů jako ruská duše. Posiluje představu, že duchovní vnitřní fungování Rusa se zásadně a co je důležitější, nepochopitelně liší od fungování jakéhokoli jiného člověka. Že Rusové nejen touží po lásce, bojí se smrti, chodí do posilovny a sledují telenovely jako většina ostatních lidí na planetě. Na těch Rusech je něco divného, něco, čemu nikdy nebudeme rozumět, protože mají něco jiného duše . U někoho, jako jsem já, který se narodil v Rusku, to vypadá, jako by celá vaše odbornost v zemi a jejích lidech byla založena na knihách, které čtete v útulném akademickém křesle, a že pravděpodobně máte nezdravou posedlost Dostojevského.
Je tu karikaturní větný triumf dobra nad zlem, což je dětinská fráze, která patří do bajky nebo pohádky, nikoli esej, která se pokouší ředit ducha celého národa. A samozřejmě zobecnění všech lidí, kteří žijí pod diktaturou Vladimíra Putina, jako by to byli skřeti pod rukou Sarumana v Pán prstenů , nikoli 144,3 milionu lidí zahrnujících 185 etnických skupin, z nichž všichni mají odlišné pozadí a víru.
Autor pokračoval ve svém moralistickém příběhu nastavením scény. Bylo to Rusko v roce 1992, kdy inflace uvrhla zemi do ekonomické krize (v polovině roku 1993 žilo v chudobě 39 až 49 procent populace a do roku 1999 se celkový počet obyvatel snížil o tři čtvrtě milionu lidí ). Namaloval obraz hořce chladné Moskvy, která se proměnila v obrovský bazar, když lidé prodávali cokoli - kuchyňské náčiní, žvýkačky, cigarety, knihy, ikony, dědictví - aby přežili.
Byl velmi nadšený novými veřejnými telefony, které používaly předplacené karty, což by v tomto zoufalém podnebí považoval za známku pokroku pouze bezdotykový Američan. Poté, co zavolal tomuto kouzelnému ocelovému předzvěstu kapitalismu, nechal v něm svou peněženku a po návratu ji našel.
O dva dny později mu zavolal muž jménem Yuri, který řekl, že našel spisovatelovu peněženku a požádal, aby přišel do svého bytu, aby bylo možné probrat problém. Pravděpodobně, Yuri měl na sobě černý klobouk a narovnával svůj drátěný černý knír zatímco uskutečňuje tento hovor na svém satelitním telefonu.
Autor vysvětlil, že Jurij žil na předměstí Moskvy, kde se náhodou nacházelo sídlo zločineckého gangu, což je historická strana, která neslouží žádnému jinému konkrétnímu účelu, než aby vštěpovala čtenáři pocit zbytečného strachu.
Yuri, jak se ukázalo, byl ve skutečnosti v pořádku, ale lstivý a, tut tut, zcela postrádající základní etiku. Yuri řekl, že se při hledání ho hodně potýkal, a proto přišel o dva dny platu.
Je zřejmé, že to byly úplné kecy. Ale koho to zajímá? Soudit Yuriho za lhaní, aby utratil trochu peněz od bohatého cizince, bylo jako soudit indické pouliční ježky za předstírání, že pláčou nad bednou s rozbitými vejci, aby získali nějakou změnu od místního miliardáře. Lidé takové věci nedělají, pokud nejsou zoufalí, a trocha soucitu je na místě, nikoli žingistická přednáška.
Autor mu neochotně dal 50 000 rublů (při oficiálním směnném kurzu v té době to bylo 120 $).
Yuri udělal to, co by v jeho scénáři udělal prakticky kdokoli, a to pokusit se získat více peněz od muže, který se zdálo, že je v tom zaplavený. Taktika této techniky se u jednotlivých kultur liší. V některých může mít jedinec větší sklon plakat ve snaze vinit člověka, aby mu dal více peněz. V jiných se jednotlivec může pokusit o nevyžádanou laskavost a poté požádat o radu.
Rusové bývají hrdými lidmi a země v té době fungovala převážně na úplatcích a výměnách mrknutí-mrknutí. To z nich nedělá špatné lidi ve srovnání s těmi, kteří se rozplakali ve snaze získat více peněz z bohatého Západu. Scénář byl stejný a v obou případech osobně považuji za morálnější, aby bohatý jedinec rozdvojil vše, co by utratil za pár kašmírových ponožek, aby pomohl někomu přežít, kdo se potýká s nejistými ekonomickými okolnostmi.
Ale ne. Autor se místo toho dostal na svého morálně vysokého koně. Když Yuri požádal o honorář za své potíže, došlo k následující výměně:
Byl jsem rád, že vám mohu zaplatit vaše výdaje, řekl jsem, ale nemohu vám zaplatit honorář. Jste povinni mi dát moji peněženku.
Proč? Řekl Yuri a nevěřícně se na mě podíval.
Protože, řekl jsem. To vám nepatří.
Yuri na podivný okamžik zaváhal, jako by se snažil asimilovat to, co jsem právě řekl. Pak vstal, natáhl se a otevřel skříňku, kde jsem seděl. Někde v dálce selhalo auto a najednou jsem se přesvědčil, že sáhl po své servisní pistoli.
Yuri se otočil a viděl jsem, že v jedné ruce držel láhev vodky a ve druhé dvě sklenice. Položil je na stůl a nalil dva nápoje. Víš, dnes jsi mě něčemu naučil. “
Na závěr článku uvedl, že zatímco Yuriho už nikdy neviděl, často přemýšlel, jestli má naše krátké setkání na něj trvalý účinek, jako to udělala Mary Poppins s panem Banksem. Skončil nadějnou poznámkou, když řekl (a mé oči mi opravdu vylezly z hlavy, když jsem četl následující větu), že setkání ukázalo, že k Rusům lze dosáhnout, pokud jim budou objasněny základní morální zásady. Rusové nesdílejí etické dědictví Západu, ale morální intuice existuje všude a může se inspirovat.
Skutečnost, že tento muž skutečně věřil, že dokázal úplně změnit morální kompas jiné osoby kvůli jedné klišé frázi, je patologicky narcistický, jako by celý život byl v podstatě jen epizodou Chlapec potká svět ve kterém je samozřejmě pan Feeny.
Skutečnost, že věřil, že Juriji nikdy nenapadlo, že by měl peněženku vrátit, protože neměl žádnou představu o tom, co je správné a co špatné, jako by to bylo malé dítě, je neodpustitelně urážlivá. Lidé nekradou jídlo, protože jim nikdy nebylo řečeno, že je špatně. Dělají to, v mnoha případech, protože ano hladový .
Znám 6leté, kteří mají složitější chápání morálního relativismu než tento muž.
Samozřejmě, tento příběh spadá velmi snadno do nenáviděného trope White Spasitele, a přesto nedošlo k žádnému odporu sociálních médií (naopak, komentáře k dílu jsou docela pochvalné). Důvod je jednoduchý: Američané věří, že bílá privilegium je něco, co nemůže být způsobeno jiným bělochům, což je prostě nepravdivé.
Neznáme Yuriho etnickou příslušnost, ale při absenci dalších ukazatelů předpokládáme, že je běloch. Ale jeho sociálně-ekonomické okolnosti ho postavily přímo do stejné pozice, jakou zažívají nebílí v zemích třetího světa, což znamená, že tento vysoký příběh byl bílou výsadou, která byla přijata na absolutní maximum.
Jako Rusi jsem nemocný a unavený ze slyšení o amoralistické povaze ruské duše. Je něco zjevného, co Američanům nikdy nenapadne, že tento zločinec krutého, stinného, kouřícího řetězu, ruského semangangstera se šikmýma očima je stereotyp, který vzrostl v 90. letech, kdy jste v podstatě museli být zločincem přežít.
Pokud jste sledovali filmy ze Sovětského svazu, tradiční morálka, kterou zastávali, způsobila Brady Bunch vypadat nervózně. Moje matka, narozená ve venkovské části jihovýchodního Ruska v roce 1960, popsala dětství, které znělo jako sovětská verze Malý dům na prérii : všechno přátelství, věrnost, poctivost, láska k zemi, Bohu, copánky a jednoduché radosti. 
Mladá dívka v ruském Magadanu.Unsplash / Artem Kovalev
Na ruské a americké duši není nic zásadně odlišného. Rusko právě prošlo kataklyzmatickým kulturním posunem, který vedl ke zločinecké kultuře, ve stejné době, kdy Američané měli sex na pískajících postelích vyrobených z peněz.
Hodně z toho je generačních. Ruští 21letí lidé dnes mají s americkými mládeží více společného než snad kdykoli předtím. Na rozdíl od svých rodičů nemuseli bojovat, aby přežili, a hodně cestovali, a proto mají sklon být liberálnější a otevřenější než jejich předkové. Na rozdíl od svých rodičů získávají většinu svých zpráv spíše z internetu než ze státních. A jak fotografie ze shromáždění ukazují znovu a znovu, mnoho z nich je anti-Putin a mají optimistický pohled na svět - sen o spravedlivém, rovnostářském Rusku bez autokracie a korupce.
Zajímalo by mě, co by autor udělal s jejich nepochopitelnou ruskou duší.
Ale i s generací, o které mluvil, s generací, která mě vychovala, mě uráží implikace, že jsou nějak neodmyslitelně amorální. Vyrostl jsem kolem spousty lidí, kteří měli něco, co bych mohl nazvat nepříjemným vztahem se zákonem. Většina z nich se dopustila trestných činů nízké úrovně. Zředili benzín vodou. Udělali falešné licence pro dospívající, kteří se chtěli dostat do barů. Jeden chlap chodil do vězení tak často za nelegální dovoz automobilů, že jsme ho s přáteli nazvali Grand Theft Auto.
Dělali věci, na kterých by vypadaly špatně 7. nebe kvůli přežití nejschopnější společnosti, ve které dospěli, ale v žádném případě nebyli amorální. Jako gangsteři uvnitř Goodfellas , měli morální kodex, který dodržovali v maximální míře.
Zajistěte pro své děti. Vážte si své ženy. Obětujte se za lidi, které máte rádi. Postarejte se o své starší. Jděte svým přátelům z cesty. Pomozte cizím lidem. Vzdejte se svého místa pro těhotné ženy a starší osoby. Nikdy nedávejte slib, který nemůžete dodržet. Nalijte víno pro ženy u stolu a odveďte je domů, abyste se ujistili, že jsou v bezpečí. Kupte si velké kytice. Při vstupu do domu jiné osoby si sundejte boty. A když někdo přijde, nabídněte mu nějaké jídlo a pití, i když to ten den znamená hladovět.
Mám velkou úctu k americkým hodnotám, k jejich neochvějné víře, která vyrůstala jako na zdravé stravě amerických sitcomů. Ale také uznávám morálku podporovanou generací mých rodičů a nejjednodušší způsob, jak mohu popsat rozdíl, je makro vs. mikro.
Americká morálka je makro, posedlá abstraktními hodnotami: pravda, poctivost, spravedlnost atd.
Ruská morálka je mikroskopická, zaměřená na menší, ale hmatatelnější gesta: řídit někoho na letiště, nechat kamaráda několik měsíců havarovat u vás doma, překonat sněhovou bouři a dostat vaši matku uprostřed noci na pomoc.
My v Americe si myslíme, že vždy máme morální převahu. Ale stejně jako existují způsoby, jak Rusové eticky zaostávají za Američany, stejně tak Američané někdy nedosahují k Rusům. Moje matka vždy říkala, že se chovám jako takový Američan, abych popsala, kdy dělám něco sobeckého nebo individualistického. Vzhledem k tomu, že americká morálka je v některých ohledech velmi zaměřená na sebe, její pravidla chování se točí kolem způsobů, jak učinit dobrodruha zdánlivě ušlechtilým, na rozdíl od zlepšování života někoho jiného.
Můj klasický příklad je tento: Když jsem žil v Rusku v roce 2011, bylo to stále takové místo, kde jste vešli do obchodu a připraveni se hádat s paní u pultu, protože jste věděli, že se vás pokusí podvádět kvůli tomu, kolik odkazů na klobásy ty jsi koupil. Ale bylo to také takové místo, kde kdybyste upustili od potravin, každý na ulici by se okamžitě vyškrábal ve snaze pomoci vám sbírat jablka a pomeranče valící se po zemi.
Bylo to takové místo, kde, pokud jste na vlakovém nádraží ztratili boty, protože se náhodou odrazily do mezery mezi vlakem a nástupištěm, jako já, nebyli jste překvapeni, když se z ničeho nic objevila žena a nabídla vám její náhradní dvojice a na oplátku odmítla jakoukoli odměnu. Byl to ten druh místa, kde kdybyste v chladném dni nechali trenčkot v čistírně, každý další člověk na ulici by vám po cestě domů nabídl svůj kabát nebo šálu. A bylo to takové místo, kde jste věděli, že váš strýc přijde a vyzvedne vás a vaši matku v hloubi noci, v bezútěšném zimním zimním období, z vlakového terminálu, aniž byste se museli ptát.
Bylo to místo, kde lidé cítili, že jsou zodpovědní za to, že obětovali své blaho pro blaho jiného, a to obtížným a nepůsobivým způsobem. Vyzvednout někoho ze stanice uprostřed noci není zdaleka tak Instaworthy jako stavba domu ve vesnici v Uruguayi.
Vždy to srovnávám s americkým přítelem na vysoké škole, který má rád Časopis autor měl vznešený pocit morální nadřazenosti. Nosil s sebou bustu Beethovena po akademické půdě a rád pokračoval v létě, které strávil jako dobrovolník v Ekvádoru nebo vás poučil o špatné pitné vodě v Bhútánu. Ale když jeho spolubydlící dostal chřipku a požádal ho, aby si koupil nějaký lék, řekl, že je příliš zaneprázdněn, a odtáhl svou kamennou bustu do knihovny, pravděpodobně aby si přečetl válečné zločiny v Myanmaru.
Jako někoho, kdo vyrostl v ruském domě, považuji tento druh sebestředného pokrytectví za odpor. Ale ostatním lidem se líbí Časopis Možná by ho autor považoval za morálně upřímného občana, protože nikdy nikoho z podvodu nepodvedl a tráví spoustu času starostí se sirotky.
Často se zdá, že ti, kteří si neuvědomují různé kultury, mohou někdy vidět věci jinak, je to, že morálka není absolutní. Stejně jako se Rusové někdy mohou Američanům zdát amorální, americké morální postavení se Rusům zdá sobecké, pokrytecké a vyloženě falešné.
Tento autorův článek hrál přímo do typu faux morálky, kterou Rusové oškliví, protože jeho článek nebyl o pomoci lidem; jde o to, aby vypadal dobře.
Zatímco se poplácí po zádech za to, že ukázal světlo těmto sibiřským divochům, démonizuje celý národ lidí a prosazuje urážlivé ruské stereotypy, které slouží pouze k roznícení Rusů, prohlubují napětí mezi oběma zeměmi a pomáhají Putinovi. A na tom není nic morálního.
Diana Bruk rozsáhle psala o randění, cestování, rusko-amerických vztazích a životním stylu žen pro Cosmopolitan, Esquire, Elle, Marie Claire, Harper’s Bazaar, Guernica, Salon, Vice, The Paris Review a mnoho dalších publikací. Jako bývalá redaktorka virového obsahu ve společnosti Hearst Digital media a kolegyně v Buzzfeedu má také speciální znalosti o internetu a rozsáhlé zkušenosti s příběhy lidských zájmů. Více se o Dianě dozvíte na jejích webových stránkách ( http://www.dianabruk.com ) nebo Twitter @BrukDiana
