Realita ztratila svůj význam.Pexels V nemocnici na opačných stranách místnosti jsou dva muži. Nemohou se navzájem vidět, ale jsou si dostatečně blízcí, aby mohli mluvit. Uplynou týdny. Jeden muž popisuje pohled za oknem do druhého: bílé mraky, modrá obloha, létající kardinálové. Poslouchajícímu muži začne závidět - nemá okno, jen prázdnou zeď v zorném poli. Muž popisuje měnící se pohledy: fantastické větrné bouře, západy slunce, dešťové přeháňky, dokud nebude v pořádku, aby opustil nemocnici. Muž u prázdné zdi prosí, aby byl přesunut do postele toho druhého, aby viděl pohled, o kterém mu bylo řečeno. Ale když se přestěhoval, zjistil, že tam není žádné okno. Nikdy tam nebyl. Muž popsal jen svou představivost. Vytváření snímků nemělo žádnou realitu, která by je podporovala.
Mezi
Způsob, jakým vnímáme svět, je plynulejší než binární soubory faktů a fikce. V průběhu každého dne jsme konfrontováni s nepřetržitým zdrojem obrazů, jazyka a zkušeností - některé ověřitelné, jiné vynalezené, mnohé mezitím. Vzdálenost mezi autorem a čtenářem se zvětšila do abstrakce. Na individuální úrovni mnozí z nás vybírají reprezentace svého života na sociálních médiích a vybírají, co chceme prosadit jako obraz sebe sama pro přátele, kolegy, cizince a možná nejdůležitější pro sebe. Ve větším měřítku funguje historie jako filtr, který představuje jeden obrázek - omezená a redukční verze naší sdílené minulosti.
Post-pravda byla vyhlášena mezinárodním slovem roku Oxfordského anglického slovníku 2016. Vezměme si nedávné volby: Lidé v jiných částech světa, mimo USA, kde to píšu, produkovali tisíce falešných pro-Trumpových zpravodajských článků, které byly sdíleny milionkrát - formovaly víru lidí a jejich představivost utekla. Pocit pravdy, naše touha po něčem, co má být pravda, a naše víra v obraz, který chceme mít, zastiňoval myšlenku samotné pravdy. Realita se svými složitostmi, rozpory a výzvami kulhá do zadní části třídy, sklání hlavu a čeká na hlupák. Ztratilo to svůj význam.
Ve kterém přesném okamžiku se skutečná proměnila v neskutečnou, realita ve snění? Kde byla hranice? - Milan Kundera , Identita
Ikonografie pohlaví.Poskytnuto médium / autor
Představte si jeden z nejzákladnějších a nejfunkčnějších výrazů designu: ikona značky v koupelně, označující dvě určující pohlaví. Nyní je nabitá municí, konkrétně ve státě Severní Karolína, kde byl přijat zákonodárný sbor, aby zajistilo, že transsexuálni lidé budou používat pouze toalety odpovídající pohlaví uvedenému v jejich rodném listu. Představa, kterou někdo definoval úřady jako muže, nyní označuje za ženu, vyvolala pobouření. Byly vzneseny argumenty, které se držely, přičemž jednou z nich bylo, že mužští pedofilové převlečení za ženy napadnou „skutečné“ ženy. Realita přesto odporuje tomuto obrazu predátorů: Národní centrum pro transsexuální rovnost, kampaň za lidská práva a Americká unie občanských svobod neuvádějte žádné statistické důkazy tohoto typu násilí. Konflikt mezi tím, jak vidíme osobu před sebou, a vizuálním znázorněním toho, jak by tato osoba „měla vypadat“, je však tak silný, že může vést k chaosu - dokonce ke smrti. Je to konflikt nesnášenlivosti.
*****
Určujícím tématem Trumpovy kampaně byl strach z muslimů - jejich implicitní vazby na terorismus a bezpečnost naší země. Existuje asi 1,6 miliardy Muslimové na světě, asi 23% lidské populace. Méně než 100 000 lidí, zpráva odhadů Bipartisan Policy Center , bojují za džihádistické kauzy. To je 0,0000625% muslimské populace. Chcete-li pochopit tuto nepochopitelně malou postavu, vynásobte ji číslem 1000 a je to stále jen 0,625%. Šance, že Američan zemře v důsledku teroristické činnosti, jsou přibližně 1 z 20 milionů - stejné statistické procento, které zemřete rozdrcením pod pohovkou.
Navzdory těmto mimořádně nízkým statistikám nás nasycují obrazy strachu, krvavého násilí, teroru. To účinně hraje na to, jak naše mysl vrozeně reaguje na hrozbu: Snímky násilí nejen produkují silnější emoce v našich myslích, ale dominují zprávám - a tedy i našemu vědomí. To spadá do toho, co psycholog Daniel Kahneman nazývá kaskádou dostupnosti: proces víry formovaný jak snadností obrazu, který mi přijde na mysl, tak objemem dostupnosti. Když se informace nebo snímky opakovaně opakují, bez ohledu na to, jaký důsledek nebo stupeň nebezpečí představují, stanou se nejreálnějšími a nejnaléhavějšími. 
Šance na smrt z teroristické činnosti ve Spojených státech se rovnají drcení nábytkem.Poskytnuto médium / autor
Statisticky nejpravděpodobněji zemřeme na něco mnohem méně dramatického a živého v našich myslích: srdeční onemocnění, stav způsobený tisíci rozhodnutí, genetika, historie. Neexistuje však okamžitý obraz o jeho skutečné hrozbě. Co kdyby byly prostředky na zničení terorismu přesměrovány na to, co je náš, statisticky vzato, nejpravděpodobnější viník smrti? Nebo si představte, že by se diskutovalo nejen o zákazu vstupu muslimů do země kvůli jejich navrhované schopnosti terorismu, ale také o rozhovorech o zákazu pohovek kvůli jejich analogické schopnosti zabít nás. 
Bílý dům, osvětlený v duhových barvách.MLADEN ANTONOV / AFP / Getty Images
Před několika měsíci jsem byl pozván Církví Ježíše Krista a Svatými posledních dnů, abych byl na panelu diskutujícím o tom, jak mohou návrháři prosperovat v mezích zavedené značky. Byla to součást oslavy vůbec prvních pokynů pro značku LDS. Moje teze byla tato: Aby značka prosperovala, musí najít rovnováhu mezi konzistencí a variací. Přemýšlejte o společnostech Nike, Apple nebo Google, což umožňuje vývoj založený na klientech, publiku a dokonce i designérech. Protože kostel LDS neprodává firemní produkt, myslel jsem si, že kulturní příklad by mohl mít větší dopad, a ukázal duhovou vlajku. Vizuální historie vlajky dokumentuje, jak se její používání postupem času měnilo, stejně jako se měnilo přijetí a porozumění LGBT komunitě. Byly to 3 minuty 15minutové prezentace.
Poslal jsem prezentaci týmu LDS, který akci organizoval, z technických a testovacích důvodů, a poté mě požádali o odstranění části o vlajce, protože to mohlo být vnímáno jako provokace. Vyjádřil jsem, že jako designér je důležité použít příklad kulturního symbolu, který se v průběhu času mění, dynamickými a překvapivými způsoby, které má, a že je důležitější než ukazovat tradiční firemní značky. Rovněž jsem vyjádřil, že pokud by to nebylo možné považovat za vizuální studii, možná jsem nebyl tím nejlepším člověkem, kterého bych do tohoto panelu a diskuse mohl zahrnout. Pořadatel souhlasil a nebyl jsem součástí této diskuse. Obrazy, konkrétně realita, kterou představují, by mohly odvrátit pozornost od větší konverzace. 
Sametová revoluce v Československu.Wikimedia Commons
17. listopadu 1989 zahájili lidé z dříve známého Československa hnutí za svržení jejich vlády - nyní nazývané Sametová revoluce. Pasivním odporem stovky tisíc lidí ukončily 41letou komunistickou vládu. Začalo to studentským pochodem, který přilákal asi 15 000 lidí. Ale jak se rychle šířila zpráva o smrti studenta - Martina Šmída - který byl zabit během pochodu z rukou policie, rozmnožily se demonstrace na více než 500 000 lidí po celé zemi. Příznivci se navzájem poznávali pomocí cinkajících klíčů, což znamenalo jak odemknutí dveří, tak rozloučení s komunisty. O týden později rezignovalo celé nejvyšší vedení komunistické strany v Československu.
Lidé však nevěděli nebo nemohli přijmout, že student Martin Šmíd nezemřel. Z rukou policie nebyl zabit. Nikdy neexistoval. Jeho smrt i život byly čistou fikcí, která nasytila zemi a podporovala jejich příčinu. Obraz jeho smrti bude žít dál - počínaje a končením zcela v naší představivosti - a přesto přispěje k jednomu z největších mírových přenosů moci v historii.
Naše představivost se rodí z naší minulosti, našich dárků, našich nadějí, našich tužeb, našich zlomených srdcí - vytváří jedinečnou výhodu. Každý z nás přináší tuto krajinu svého života do toho, jak vidíme a vnímáme svět. Každý z nás vidí optikou nejvýznamnějšího rámce: naší vlastní identity. Ignorovat to znamená ignorovat realitu lidského bytí. Vstupujeme do éry slíbené Make America Great Again, fráze, která osvobozuje naši představivost představami preferovaného života, lepšího života, ať už je cokoli. Je to fráze, kterou bychom všichni mohli přeložit, což znamená: Udělejte můj život znovu skvělým.
Jedna věc, kterou máme nyní všichni společnou, je tato: Existujeme v nevázaném, kavernózním prostoru mezi obrazem a realitou, vybíráme kousky informací, abychom doplnili obraz toho, co chceme být skutečné. Pokud se dílek nehodí, zpochybňuje naše přesvědčení nebo to, co si přejeme být pravdivé, můžeme jej kdykoli zahodit pro ten, který podporuje to, co chceme vidět. I když se nejedná o nové chování (kapitola před naším světem „Post-Truth“ by se nemohla nazvat „Truth“), nyní je ve středu pozornosti na světové scéně obklopené reflektory.
Pravda, fikce a fuzzy prostor mezi nimi mohou všichni vypadat stejně, zejména prostřednictvím digitálních médií. To, co vidíme a čteme, je vždy doplněno našimi představami, stejně jako cihly potřebují k dokončení stavby maltu. Abychom se dostali z našeho individuálního rámce - našeho výchozího nastavení, jak to označil David Foster Wallace -, můžeme zpochybnit naše předpoklady a víry prostřednictvím vzdělání, důkazů a zkušeností.
To zvyšuje zodpovědnost každého v komunikaci, zejména návrháře. Naše schopnost vnést tvar informací, jasnost myšlenky a formu ve skutečnosti je nejdůležitějším příspěvkem, který můžeme do našeho světa přinést.
Role designu nikdy nebyla důležitější v našem úsilí o porozumění.
Vidění přichází před slovy ... Je to vidění, které upevňuje naše místo v okolním světě; vysvětlujeme tento svět slovy, ale slova nikdy nemohou vrátit zpět skutečnost, že jsme ním obklopeni. Vztah mezi tím, co vidíme, a tím, co víme, není nikdy vyřešen. —John Berger
Žalovat Walsha je kreativním ředitelem ve společnosti SYPartners a fakulta na Škola výtvarného umění . Sue je dříve hlavní uměleckou ředitelkou společnosti Milton Glaser Incorporated . Tento kus byl původně publikován na zveřejnil SYPartners .
